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Selon le journal de voyage de Sora, Matsuo Basho et Kawai Sora ont quitté Matsushima le 10 mai 1689 (26 juin dans le calendrier grégorien) et ont passé la nuit à Ishinomaki
Cependant, pour une raison inconnue, le texte indique qu'il a quitté Matsushima le 12 le pont Odaebashi et Aneha no Matsu , mais qu'il s'est perdu et s'est retrouvé à Ishinomaki.
On ne sait pas exactement ce que cela signifie, mais Basho et Sora ont quitté Ishinomaki le 11, sont restés à Tome, dans la ville de Tome, préfecture de Miyagi, et sont arrivés à Ichinoseki, dans la préfecture d'Iwate, le 12
Qu’est-ce qu’Oku no Hosomichi ?
Statue de Matsuo Basho
``Oku no Hosomichi'' est un voyage dans lequel le poète haïku Matsuo Basho et son disciple Kawai Sora voyagent d'Edo à Mutsu, de Hokuriku à Ogaki à Gifu, visitant Utamakura et des sites historiques célèbres tout en composant du haïku. récits de voyage.
Utamakura fait référence à des sites historiques célèbres dont les images et les émotions ont été tissées dans des poèmes waka par des poètes des anciennes capitales et ont fait l'objet d'admiration pour les poètes et les poètes haïku.
Dans la préface, Les mois et les jours sont des voyageurs pour cent générations, et chaque année qui va et vient est aussi un voyageur" . Il apparaît dans les manuels scolaires et est traduit par "C'est comme un voyageur".
Il présente le climat de Michinoku et les poèmes haïku qui y ont été composés, et constitue un récit du voyage de 156 jours d'environ 2 400 km depuis son départ le 27 mars 1689 (16 mai 1689).
[Ishinomaki/Tome] Se perdre était-il une invention de Basho ?
Vue aérienne du mont Kinka (source : Miyagi Digital Photo Library)
Dans le texte principal, il est dit qu'il s'est perdu et s'est retrouvé par hasard à Ishinomaki, mais comme il est écrit qu'il a vu le mont Kinka, un
Le mont Kinka est invisible depuis les hauteurs d'Ishinomaki, caché par la péninsule d'Oshika ; par conséquent, si ce que Basho a vu est vrai, il aurait dû se rendre sur la côte est ou à l'extrémité de la péninsule
On dit également que les deux utamakura sont situés directement au nord de Matsushima, et qu'il est impossible qu'ils apparaissent à Ishinomaki, à l'est
De plus, il est écrit qu'à Ishinomaki, « je n'ai pas trouvé d'endroit où loger et j'ai dû séjourner dans une petite maison misérable », mais le journal de voyage de Sora indique qu'il a été conduit vers un logement par une personne rencontrée en chemin, il semble donc qu'il n'ait eu aucun mal à trouver un endroit où loger
Par conséquent, la théorie la plus probable est que est une représentation du « difficile voyage » qui a eu lieu avant d'atteindre Hiraizumi
Dans son journal de voyage, Sora « Sode no Watashi », un lieu associé à Minamoto no Yoshitsune que le texte principal indique qu'il n'a « qu'aperçu du coin de l'œil », et séjourne à « Shiheihe », une auberge qui se trouvait à l'emplacement actuel du Grand Hôtel Ishinomaki.
Le lendemain, nous avons pris la direction du nord le long de la rivière Kitakami et avons séjourné dans un gîte à Tome, qui s'écrit « Toima ».
[Hiraizumi] La prospérité et la chute de trois générations du clan Oshu Fujiwara, et le chagrin de Minamoto no Yoshitsune, ont fait pleurer
Hiraizumi Kinkeiyama (Extrait du portail touristique de la préfecture d'Iwate)
Le 12 mai (28 juin), Basho et Sora arrivèrent à Ichinoseki City, dans la préfecture d'Iwate, sous la pluie et y passèrent la nuit. Le lendemain, le 13 (29 juin), ils se dirigèrent vers Hiraizumi
À l'apogée du clan Oshu Fujiwara , Hiraizumi était la deuxième plus grande ville après Heian-kyo, et une culture bouddhiste dynamique y prospérait.
Temple Hiraizumi Motsuji, Gyokusui no Utage (Le Banquet des Eaux), site du portail touristique de la préfecture d'Iwate
Cependant, en 1189, Minamoto no Yoritomo attaqua Hiraizumi sous prétexte de cacher Minamoto no Yoshitsune, et le clan Oshu Fujiwara fut détruit, entraînant le déclin d'Hiraizumi
« Le pays peut être détruit, mais les montagnes et les rivières demeurent ; le château est au printemps et l’herbe est verte. » , est une citation du premier vers du poème « À la recherche du printemps » du poète de la dynastie Tang, Du Fu : « Le pays peut être détruit, mais les montagnes et les rivières demeurent ; le château est au printemps et l’herbe est verte. »
Cela même si un pays est détruit par la guerre ou d'autres calamités, les montagnes et les rivières restent telles qu'elles étaient dans le passé , exprimant la futilité des guerres incessantes menées par les humains, et Basho a superposé cela à ses sentiments concernant l'ascension et la chute d'Hiraizumi.
Le chapitre sur Hiraizumi a été très apprécié pour sa perfection littéraire, et les deux haïkus du célèbre Basho et celui de Sora sont également très appréciés pour leur belle expression de la vision de l'impermanence
Statue de Minamoto no Yoshitsune au pavillon Yoshitsune, Takadate, Hiraizumi. Source : Portail touristique de la préfecture d’Iwate
En particulier, la scène où Yoshitsune verse des larmes de chagrin à Takadachi, où il s'est suicidé, est considérée comme le point culminant d'Oku no Hosomichi, et l'on dit que la description des lieux célèbres liés à Yoshitsune jusqu'à ce point n'était qu'une préparation à ce moment
En plus de Takadate Basho a également visité le mont Kinkei, le temple Chusonji (Salle d'Or), les ruines du manoir de Fujiwara Hidehira, le château d'Izumi, Koromo-no-Seki et Koromogawa
Herbe d'été, traces des rêves des guerriers (Basho)
Ce verset, qui signifie « La renommée et la gloire du clan Oshu Fujiwara, de Yoshitsune et de ses disciples se sont évanouies comme un rêve fugace, et il ne reste plus que l'herbe d'été dans leur dernière demeure », est l'un des versets les plus connus d'Oku no Hosomichi
Pavillon Hiraizumi Takadate Yoshitsune (extrait du portail touristique de la préfecture d'Iwate)
L'œuvre est imprégnée de la fugacité de la vie que Basho a ressentie lors de sa visite à Hiraizumi, qui demeure le « vestige d'un rêve » ayant traversé près de 100 ans de trois générations du clan Fujiwara, et où reposent Yoshitsune et ses disciples
Kanefusa apparaît parmi les fleurs invisibles, ses cheveux blanchissant (Sora)
Cela signifie que « en regardant ces fleurs blanches qui se balancent sans y prêter attention, elles me rappellent les cheveux blancs de Kanefusa, le serviteur qui a trouvé la mort aux côtés de Yoshitsune », et ces fleurs pâles et indifférentes sont le reflet des sentiments de Yoshitsune pour son maître et son serviteur, qui ont trouvé la mort en ce lieu
Cependant, Jurogon no Kamikanefusa, un vassal qui aurait connu une fin héroïque en protégeant Yoshitsune, est considéré comme un personnage fictif qui n'a jamais existé, et il ne semble pas y avoir de preuve définitive que ce poème ait été écrit par Sora
Salle Takadate Yoshitsune <Informations>
Nom de l'établissement : Salle Takadate Yoshitsune
[Salle dorée de Chusonji] La salle de lumière reste inchangée depuis le passé
Chusonji Golden Hall (extrait du site officiel de Chusonji)
Basho écrit dans le texte qu'il a visité le pavillon des sutras (Daichoujuin) et le pavillon de la lumière (palais doré) du temple Chusonji, mais le journal de voyage de Sora indique qu'il n'a en réalité pu voir que le pavillon doré
Salle dorée, autel Sumeru, d'après le site officiel du temple Chusonji
Le dais orné de paons, situé dans le Konjikido Hall recouvert de feuilles d'or, abrite les dépouilles des trois clans Fujiwara (Kiyohira, Motohira et Hidehira) ainsi que la tête de Yasuhira, le dernier chef de la famille. Il a été désigné Trésor national en 1951
Il est actuellement abrité dans un bâtiment robuste en béton armé, et est en outre enfermé dans une vitrine pour le protéger de l'air extérieur
La pluie de mai est tombée, laissant la salle de lumière (Basho)
Cela signifie que « même la pluie de mai qui emporte tout semble n'épargner que Mitsudo, par respect pour sa noblesse »
Durant la période de Kamakura, un hall de protection fut construit autour du Pavillon d'Or pour le protéger, et Basho écrivit un haïku exprimant ses sentiments, disant que ce hall de protection « préserverait son apparence pendant environ mille ans »
【Un détour dans les profondeurs ④ : Qui était Kawai Sora ?
Statue de Kawai Sora
Le véritable nom de Kawai SoraIwanami Shoemon (plus connu sous le nom de Kawai Sogoro) . Il est né en 1649 dans l'actuelle ville de Suwa, préfecture de Nagano. Orphelin dès son plus jeune âge, il fut élevé dans un temple à Ise Nagashima.
Après s'être rendu à Edo pour étudier le shintoïsme de Yoshikawa, il était un shintoïste érudit et possédait une personnalité douce. Devenu disciple de Basho, il se consacra à ce dernier et l'un des Dix Philosophes de l'école Basho .
Durant les voyages de Basho, elle était apparemment une secrétaire compétente qui s'occupait de tout, du calcul des frais de voyage à l'organisation de l'hébergement
On lui attribue environ 130 haïkus, dont ceux publiés dans Oku no Hosomichi. Vers la fin de sa vie, il mourut de maladie sur l'île d'Iki alors qu'il était inspecteur pour le shogunat
résumé
Dans Oku no Hosomichi, le chapitre sur Hiraizumi est très apprécié car il exprime le paysage mental de Basho, fait de « choses qui changent et de choses qui restent les mêmes »
On dit que le plus grand objectif de Basho était de voir Hiraizumi de ses propres yeux, un lieu que son moine bien-aimé Saigyo aimait tellement qu'il s'y est rendu deux fois, et l'on peut dire qu'il a dépeint ce paysage mental comme le « point d'arrivée de son voyage »
Après sa visite à Hiraizumi, Basho se dirigea vers Kisakata, dans la préfecture d'Akita, un site pittoresque qui rivalise avec Matsushima, l'un des trois sites les plus pittoresques du Japon, puis vers la préfecture de Yamagata, en passant à nouveau par la préfecture de Miyagi
【Articles de la série: Traçage de la série Oku No Hosomichi
Je suis un ancien gars d'Edo qui aime Morioka, aime les six préfectures du Tohoku et aime l'histoire, la gastronomie, les voyages, le sport, l'alcool et le chant. Nous allons vous présenter quelques choses intéressantes, délicieuses et bonnes à propos du Tohoku !
