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la « prière »etla « foi »Si le respect des choses intangibles comme
La porte Niomon du temple Osorezan Bodaiji
Un exemple en est l'existence de praticiens qui gagnent leur vie grâce à des prières et des incantations populaires, plutôt qu'en tant que prêtres shintoïstes ou moines bouddhistes au service des dieux et des bouddhas
Bien que considérées aujourd'hui comme rares, ces pratiques se perpétuent sans interruption, et parmi elles,les « Itako », sont peut-être les plus célèbres.
qui consiste à invoquer les esprits des défunts pour communiquer avec euxtechnique de « canalisation spirituelle », les détails de leur profession restent peu connus.
Par conséquent, cet article présentera un aperçu des Itako, des exemples précis des techniques qu'ils utilisent et les outils qu'ils emploient en tant que professionnels
Nous présenterons également d'autres praticiens de capacités magiques et spirituelles similaires à celles des Itako, que l'on trouve dans toute la région de Tohoku
Qu'est-ce qu'un Itako ?
Itako désigne des chamanes aveugles, malvoyantes ou souffrant d'une autre forme de déficience visuelle, principalement actives dans les préfectures d'Aomori, d'Akita et d'Iwate (région sud)
Le lac Usoriyama au mont Osore
Un chaman est un professionnel religieux qui agit comme intermédiaire entre les dieux et les humains, accomplissant divers rituels et cérémonies magiques
Il existe diverses théories expliquant pourquoi elle se limite aux femmes malvoyantes, mais certaines suggèrent que leurs sens s'aiguisent pour compenser leur déficience visuelle, ce qui conduit à la croyance qu'elles possèdent un grand pouvoir spirituel et que l'organisation d'un groupe professionnel spécifique constitue une forme de protection sociale
Les origines des Itako restent floues, mais la légende raconte que durant la période Edo, les épouses d'ascètes des montagnes apprirent elles-mêmes la sorcellerie, et qu'une organisation de chamanes aveugles fut créée
Actuellement,la secte « Daiwa-shu »on dit que la plupart des Itako appartiennent à
prêtresses originaires du nord de la préfecture de Miyagi et du sud de la préfecture d'Iwate. Ellesla foi « Oshirasama »,est une organisation de à la région de Tohoku, et constituent le seul groupe religieux au Japon composé de personnes aveugles. Comme son nom l'indique, elle descend de l'école Tendai, mais les itako sont souvent décrites comme une sorte de prêtresse plutôt que comme des moines ou des prêtres shintoïstes.
Cependant, son positionnement est unique, et le contenu et le style des rituels et de la magie décrits plus loin suggèrent un syncrétisme entre le bouddhisme ésotérique, le shintoïsme et les anciennes méthodes cérémonielles
Par ailleurs, le fondateur du temple Bodaiji sur le mont Osore était le moine Tendai Jikaku Daishi Ennin, mais il s'agit maintenant d'un temple zen Soto et il ne supervise pas les Itako (chamanes)
Exemples de magie pratiquée par Itako
Passons maintenant en revue quelques exemples typiques des types de rituels magiques pratiqués par Itako
Dans ce contexte,à une malédiction, et nonle terme « magie »fait référence à un
On peut également les décrire comme des actes religieux fondés sur des rituels et des croyances, et leur rôle de point de contact avec un monde spirituel plus familier constitue peut-être la véritable essence des Itako en tant que chamans populaires
Trois exemples sont donnés ci-dessous
Médiumnité (invocation de Bouddha)
« Kuchiyose »est une technique célèbre pratiquement synonyme d'Itako, et la capacité à se faire posséder par les âmes des défunts et à communiquer avec elles est souvent associée à l'image du mont Osore.
Statue d'Enmei Jizo au mont Osore
Cette capacité particulière à communiquer entre ce monde et l'autre est précisément la manifestation des pouvoirs surnaturels attendus d'un chaman
sert à invoquermédiumnité spirituelle : « shinkuchi », « furukuchi » et « ikikuchi ».l'âme d'une personne récemment décédée, le furukuchi est destiné à une personne décédée il y a environ 100 jours ou plus, et l'ikikuchi à une personne encore vivante.
On dit que la pratique de « garder la main sur soi » n'est presque plus utilisée de nos jours, mais qu'autrefois, elle servait, par exemple, à rechercher si une personne disparue et dont on ignorait le sort était encore en vie quelque part
La cérémonie Shinguchi était à l'origine pratiquée dans les foyers en deuil, et selon la région, elle avait lieu à différents moments, par exemple immédiatement après l'enterrement ou le 49e jour après le décès
Le déroulement général est le suivant :
Ils récitent des sutras et des prières devant l'autel bouddhiste, invitant diverses divinités et bouddhas à descendre
Ils demandent l'âge du défunt, la date de son décès et son sexe, puis récitent une formule magique pour invoquer son esprit
La médium se laisse posséder par un esprit et parle à travers la bouche de celui-ci
L'esprit fait ses adieux et s'en va, renvoyant les dieux et les Bouddhas qu'il avait fait descendre
Ce qui précède est un aperçu général du processus de médiumnité, mais il semblerait que les messages des esprits suivent certains schémas
En résumé, cela peut s'exprimer sous la forme suivante :
Je vous remercie d'avoir été appelé ici
Les sentiments éprouvés au moment de la mort et ce que l'on ressent dans l'au-delà
Réflexions sur les interactions de son vivant
Mes pensées vont à ceux qui restent
Prédictions de bonne ou de mauvaise fortune pour la famille et les amis
Il a également été souligné que les esprits des défunts communiquent généralement avec leurs parents, puis leurs frères et sœurs, puis leurs proches, et enfin leurs connaissances, par ordre de proximité de parenté, et que cela coïncide avec l'ordre dans lequel l'encens est offert
Une autre caractéristique est que les esprits avertissent souvent la famille et les amis de bons ou de mauvais présages au moment de leur départ, et l'on pense que la médiumnité des Itako joue un rôle dans une sorte d'« oracle »
Invoquer les dieux
Ensuite,« l’invocation divine», ou ce que l’on appelle communément l’oracle, peut également être répertoriée comme l’une des techniques de l’Itako.
Fudo Myoo au sanctuaire intérieur du mont Osore
Le rôle de recevoir des messages divins et de les transmettre aux gens est en effet caractéristique d'un chaman, et l'on peut dire qu'il s'agit d'une compétence chamanique qui ne se limite pas aux Itako ou à d'autres exemples japonais, mais qui est considérée comme une compétence universelle
Dans la région de Tohoku, en plus des Itako, il existe des chamans appelés « Gyōja », « Gomiso » et « Kamisama », et il existe des rapports selon lesquels ces praticiens, qui ne sont pas aveugles, sont principalement responsables de l'invocation des divinités (Teruaki Ishizu, « Notes sur les coutumes chamaniques de Tohoku (2) : Sur la région de Tsugaru », Bulletin de l'École supérieure de sociologie de l'Université Keio n° 10, 1970)
Cependant, certains Itako possédaient le don de transmettre des oracles divins en invoquant des esprits, et bien qu'il semble y avoir eu une répartition assez souple des rôles, il ne semble pas y avoir eu de distinction claire entre les deux types de sanctuaires
Ce qui est intéressant ici, c'est que les « dieux » mentionnés dans le rituel d'invocation d'une divinité ne sont pas seulement des dieux dans le contexte du shintoïsme, mais incluent également des divinités bouddhistes, et que le rituel est accompli à travers des pratiques syncrétiques shintoïstes-bouddhistes
Il n'existe pas de méthode rituelle unifiée chez les Itako et les autres chamans ; chaque maître possède son propre style, transmis de génération en génération. Prenons toutefois l'exemple du déroulement général d'une invocation divine
Tout en agitant son bâton, il récite des prières et des sutras, invoquant la myriade de dieux et toutes les divinités bouddhistes
On invoque la divinité protectrice locale ou la divinité tutélaire de la famille, et le praticien est possédé par l'esprit et délivre un oracle (concernant la fortune de la maison, le succès ou l'échec des récoltes, la santé de la famille, etc.)
Une fois l'oracle prononcé, des prières et des versets bibliques sont chantés pour renvoyer les divinités invoquées dans leur monde d'origine
Ces oracles étaient souvent pratiqués au domicile du client à des dates précises, comme lors des équinoxes de printemps et d'automne. On raconte qu'autrefois, les Itako se déplaçaient pour ces rituels saisonniers, mais de nos jours, il est plus courant que les clients consultent directement les Itako en cas de malheur ou de maladie afin d'invoquer les dieux
De plus, comme nous le verrons plus loin, une caractéristique des Itako est qu'ils portent toujours sur leur dos un cylindre contenant un rouleau suspendu représentant leur divinité tutélaire. Cependant, lors d'entretiens menés au mont Osore, il a été observé qu'ils portent un cylindre rond lorsqu'ils invoquent un dieu et un cylindre carré lorsqu'ils invoquent un Bouddha
La coexistence des dieux shintoïstes et des divinités bouddhistes est un aspect remarquable des croyances japonaises anciennes, et la manière dont les chamans Itako distinguent les divinités shintoïstes et bouddhistes en fonction de leurs objectifs et rôles respectifs est une pratique fascinante
Jouons avec Oshira
qu'Itako« Oshira Asobase», qui s'apparente à l'invocation d'une divinité.
Comme mentionné précédemment, Oshirasama est une divinité indigène propre à la région de Tohoku, et le temple Daijo-ji de la secte Yamato, à laquelle appartiennent de nombreuses Itako (chamanes), est l'un des centres qui perpétuent son culte
Les Oshirasama sont des statuettes en bois de mûrier d'environ 30 cm de haut, représentant un homme et une femme, divinités de la sériciculture, de l'agriculture et des chevaux. Elles se caractérisent par leurs vêtements composés de plusieurs couches de tissu. On les trouve principalement dans les préfectures d'Aomori, d'Iwate et du nord de Miyagi, ainsi que dans certaines régions de Fukushima, de Yamagata, du sud-ouest d'Hokkaido et d'Ibaraki
Cette divinité domestique énigmatique est vénérée depuis des générations dans un cadre familial très fermé, et sa véritable nature demeure obscure. Elle constitue néanmoins une croyance fondamentale et très importante dans la région, et son culte, ancré dans la culture populaire, se transmet encore aujourd'hui
Aux alentours du 15 janvier, jour du Petit Nouvel An, les femmes habillent Oshirasama de vêtements neufs et lui appliquent de la poudre blanche, puis une Itako est appelée pour tenir Oshirasama dans ses mains et jouer avec lui ; c'est ce qu'on appelle Oshira Asobase
À ce moment-là, les Itako« Oshira Saibun »en l'honneur d'Oshirasama. Il est également à noter que l'on croit que caresser le corps avec l'objet sacré d'Oshirasama tenu par les Itako guérit les maladies ; on peut donc dire que ce geste a un puissant effet exorciste.
Bien qu'Oshirasama soit une divinité très vénérée et adorée avec beaucoup de soin, de nombreux tabous lui sont associés, ce qui suggère que la présence de praticiens professionnels de la sorcellerie, tels qu'Itako, était essentielle lors de l'exécution de rituels importants
[Série] Le monde d'Itako, les chamanes traditionnelles du Tohoku
pour profiter de la vie
», publié par Seibido Publishing. - Mention honorable pour « Le pays des lectures étoilées » lors du 3e Prix littéraire Misato Western Treasury.
un guide visuel
concours « Delicious Time » d'Everystar. - « Communications d'un épéiste » au 9e Grand Prix du roman historique et d'époque, « Exaltant ! Prix de l'épéiste divertissant » (projet de publication en cours).
- 5e dan en Iaido, 4e dan en Jodo.
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