La médium « Onakama » et son temple principal « Iwatani Juhachiya Kannon-do » dans la préfecture de Yamagata

Qu'est-ce qu'un Onakama ?

Le terme « Onakama » désigne des chamans traditionnels pratiquant la médiumnité, les incantations et la divination, principalement dans les régions de Mogami et Murayama, dans la préfecture de Yamagata . Ils sont comparables aux Itako, Mikosama et Ogamisama que l'on trouve dans d'autres parties de la région de Tohoku.

Cela désigne un type de praticien qui, grâce à un entraînement rigoureux, acquérait la capacité de canaliser les dieux et les bouddhas (les esprits des morts) en lui, et dont le gagne-pain consistait à transmettre leur volonté aux gens

Dans la ville de Nakayama, la lignée des Onakama (un type de groupe religieux) s'est maintenant éteinte, le dernier membre présumé étant décédé en 1995

L'entraînement ardu d'un camarade

Devenir un Onakama exige un entraînement rigoureux, si intense que même les Onakama eux-mêmes diraient qu'ils ne voudraient pas que leurs ennemis le subissent

Devenir apprenti

Les jeunes filles aveugles devenaient apprenties à l'âge de sept ou huit ans et pratiquaient l'ascétisme, s'abstenant de manger de la viande et du poisson, tout en passant environ deux ans à apprendre les écritures et les rituels de la divination et de la médiumnité

Jeûne avant l'événement

Dans la dernière étape de la formation, un rituel appelé « Kamitsuke » est accompli pour vérifier si une divinité possède véritablement le pratiquant. Au préalable, ce dernier observe un jeûne de sept jours

Pendant cette période, ils s'isolaient dans un lieu propre et effectuaient des ablutions rituelles avec de l'eau, comptant le nombre de fois où ils le faisaient en faisant flotter un à un des fagots de paille, préparés à l'avance, sur la rivière

le rituel des ablutions à l'eau était effectué toutes les cinq minutes, soit1 000 fois en sept joursce qui en faisait une pratique exténuante.

Pour effectuer 1 000 ablutions en 7 jours, il faudrait les réaliser au moins 143 fois par jour. À raison d'une ablution toutes les 5 minutes, cela représente 12 ablutions par heure. Il faudrait donc poursuivre cette pratique pendant au moins 12 heures par jour

On imagine aisément que cette période d'entraînement a été extrêmement rigoureuse

Kamitsuke (Possédé par Dieu)

À minuit, le dernier jour de l'entraînement ascétique, les pratiquants revêtent des robes blanches, attachent leurs cheveux en sept endroits et tiennent entre leurs mains un instrument rituel appelé « bonden »

Durant la cérémonie, l'usage du métal, du cuir et du caoutchouc était interdit, et l'on utilisait même des peignes en bois pour se coiffer

Une fois que tout est prêt, l'ascète s'assoit sur un sac de riz, et les compagnons pratiquants de son maître l'entourent, chantant des sutras et l'encourageant : « Mets-le, mets-le ! »

Au bout d'un moment, lorsque le stagiaire s'affaiblit et perd connaissance, le témoin lui demande : « Quel dieu t'a accompagné ? » Si le stagiaire« Juhachiya Kannon »,il est officiellement qualifié pour devenir compagnon. S'il répond par le nom d'un autre dieu, il doit recommencer sa formation.

Sauter par-dessus son maître

Une fois l'épreuve réussie, le maître s'allonge entre les bottes de paille sur lesquelles était initialement assis le candidat, utilisant 33 mon comme oreiller, et le candidat saute par-dessus à trois reprises. Après la réussite de cette épreuve, le témoin récite à haute voix l'« Uchihajime Tegata », qui explique l'origine d'Onakama

Se tenir debout seul

Après avoir mangé du riz au lait et s'être reposée pour la nuit, l'ascète, vêtue d'une robe de mariée, visita le bosquet sacré, puis une grande réception de mariage fut organisée

Ensuite, le « Goshin » est placé à l'intérieur du Bonden utilisé dans la cérémonie du « Kamitsuke », etle « Todosama »est créé en le recouvrant de tissu morceau par morceau.

Bien que les détails concernant « Goshin » restent flous, le contexte permet de supposer qu'il s'agit d'une sorte d'entité spirituelle, comme une « âme »

Puis,les perles du chapelet iratakaetles arcs azusa,on devient « indépendant ».

C’est ainsi qu’ils ont pu devenir indépendants en tant que chamans dans les villes et les villages et offrir des conseils aux habitants

Le Todosama est un outil chamanique similaire à l'Oshirasama, mais différent de celui-ci

De par son apparence, le « Todosama » est considéré comme un outil rituel similaire à l ’« Oshirasama », utilisé par les chamans dans d’autres régions du Tohoku . Cependant, étant donné qu’il est fabriqué à partir d’un Bonden utilisé lors de la cérémonie du « Kamitsuke » pour devenir Onakama (un type de chaman), il est également possible qu’il ait servi de symbole pour marquer l’achèvement de la formation formelle d’Onakama

L'un des objets rituels utilisés par les Itako de la préfecture d'Aomori« Odaiji ». Il s'agit d'un rouleau suspendu représentant la divinité tutélaire ou l'esprit protecteur de l'Itako. Cette divinité, révélée par le « Kamitsuke », est portée sur le dos de l'Itako sous la forme de l'Odaiji, et ses caractéristiques se retrouvent également dans le « Todosama ».

Tohoku Rokken Trivia Médias NEFT

[Partie 2] Le monde des Itako, chamanes traditionnelles du Tohoku | Leur formation et les outils qu'elles utilisent

https://jp.neft.asia/archives/49068

Le processus de formation pour devenir Itako. Nous avons examiné des exemples de pratiques chamaniques des Itako, mais quelle formation est nécessaire pour devenir Itako ? Actuellement, les nouveaux apprentis Itako sont très rares et la transmission de cette culture représente un défi. Il est important de noter que, par le passé, ce métier constituait également une activité indépendante pour les jeunes femmes malvoyantes. Voici un exemple de ce processus de formation, tiré du folklore. Début de la formation : Vers l’âge de 12 ou 13 ans, l’apprenti apporte du riz et du charbon à un maître Itako pour devenir son apprenti. Pendant plusieurs années (généralement de 2 à 4 ans), il prend soin des besoins personnels du maître….

Contrairement aux Itako, qui vénéraient chacun une divinité différente, les Onakama n'avaient que « Juhachiya Kannon » pour divinité. Par conséquent, puisque la possession d'un Todosamaqu'ils étaient des « Onakama abritant Juhachiya Kannon »,on considère qu'un outil chamanique équivalent à l'Odaiji était superflu.

Musée historique et folklorique de la ville de Nakayama <Informations>

• Nom : Musée historique et folklorique de la ville de Nakayama
• Adresse : 6005 Nagasaki, Nakayama-cho, Higashimurayama-gun, préfecture de Yamagata 990-0401
• Numéro de téléphone : 023-662-2175
• URL officielle :Site officiel de la ville de Nakayama – Musée historique et folklorique de la ville de Nakayama

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Le temple principal des Onakama, « Iwatani Juhachiya Kannon-do »

Iwaya Juhachiya Kannon-doest un temple dédié au culte de Kannon, situé dans le quartier d'Iwaya à Kanazawa, dans la ville de Nakayama. Selon un document historique transmis par le grand prêtre du temple Nichigetsuji, qui dirigeait le temple, il fut fondé durant la période Asuka (entre le VIe et le VIIe siècle environ) par Ukonoe Hidetoyo, un descendant de Soga no Umako, puis reconstruit environ 200 ans plus tard, en 837, par Jikaku Daishi Ennin.

Par ailleurs, bien que Kannon soit considérée comme une divinité bouddhiste, elle est vénérée depuis longtemps comme la déesse des maladies oculaires

À partir du milieu de l'époque d'Edo , le temple connut un essor important en tant que 33e temple du pèlerinage des 33 Kannon de Kawanishi et temple principal des médiums d'Onakama . On raconte que le 18 de chaque mois, jour de la fête du temple, un marché se tenait devant la porte, attirant de nombreux joueurs et créant une ambiance animée.

On raconte que certains Onakama avaient pour coutume d'offrir un ensemble complet d'outils chamaniques et un litre de saké lorsqu'ils fermaient leur commerce, et de nombreux outils chamaniques précieux et des tablettes votives étaient offerts dans la salle principale d'Iwatani Juhachiya Kannon-do

Ces objets sont actuellement conservés au musée historique et folklorique de la ville de Nakayama en tant que biens culturels folkloriques désignés au niveau national

Situation actuelle dans la région d'Iwatani

Le quartier d'Iwatani était un village dont l'histoire remonte à plus de 1 000 ans, à l'époque d'Asuka (vers les VIe et VIIe siècles), lorsque Ukonoe Hidetoyo, un descendant de Soga no Umako, fonda le temple « Iwatani Juhachiya Kannon-do »

Les archives montrent également qu'en 837, Jikaku Daishi Ennin a reconstruit le temple « Iwatani Juhachiya Kannon-do », qu'en 1041, il a fondé le sanctuaire « Yamajinja » et qu'en 1194, il a fondé le temple « Manganji » (qui a été déplacé dans le district de Nagasaki de la ville de Nakayama et existe encore aujourd'hui)

Le village abritait 38 ménages (257 personnes) qui pratiquaient l'agriculture et la sériciculture, mais il est devenu une ville fantôme en 1980 lorsque la dernière famille est partie

Bien qu'une grande partie ait été engloutie par les montagnes, des traces de sa gloire passée restent visibles, comme des structures artificielles qui ressemblent à des maisons abandonnées

Par ailleurs, le feuilleton télévisé de la NHK « Oshin », un énorme succès durant l'ère Showa (première diffusion d'avril 1983 à mars 1984), a apparemment été filmé dans cette région d'Iwatani.

Aoiwa

En parcourant la région de Tohoku, j'apprécie déguster d'excellents sakés et découvrir l'histoire, les traditions et les coutumes locales. J'écris des articles sur mes centres d'intérêt. Actuellement, je m'intéresse aux arts du spectacle folkloriques, aux jouets traditionnels et aux croyances populaires