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NamahageQuand on entend le nom Oga, la première chose qui vient à l'esprit est «.Chaque année, la veille du Nouvel An, des personnes ressemblant à des démons, portant des masques terrifiants et des costumes de paille, visitent les maisons en criant : « Y a-t-il des paresseux ici ? Y a-t-il des enfants qui pleurent? » Ils portent des couteaux de cuisine et des seaux à la main.
Les Namahage sont des dieux qui prient pour que les villageois restent occupés pendant l'hiver, et pour une bonne santé et des récoltes abondantes pour la nouvelle année
À première vue, les Namahage peuvent paraître effrayants, mais en réalité, ce sont des dieux qui réprimandent les paresseux qui passent leur temps à se réchauffer près du kotatsu ou de l'irori pendant l'hiver, période de repos agricole, et qui prient pour une bonne santé et une récolte abondante.L'origine du mot « Namahage »serait « namomihagi », qui signifie littéralement « éplucher sa chair ». Cependant, il fait en réalité référence à l'élimination des ecchymoses brunes appelées «namomi», résultant de brûlures à basse température causées par une exposition prolongée au feu.
Le masque Namahage, bien connu, a une apparence et une forme d'ogre. Il parle fort et porte un couteau de cuisine ; de ce fait, il n'est qu'une vision effrayante pour les enfants. Cependant, pour la communauté locale, il s'agit de divinités visiteuses qui dispensent avertissements et bénédictions. Lorsqu'un Namahage visite une maison, on lui offre à manger et du saké, et on l'accueille avec courtoisie
Quelle est donc l'origine du Namahage ?
Plusieurs théories existent quant à l'origine du Namahage. L'une d'elles l'attribue à l'empereur Wu de la dynastie Han
L'empereur Wu, septième empereur de la dynastie Han (vers la fin de la période Yayoi au Japon), traversa la mer du Japon et arriva à Oga avec cinq chauves-souris à la recherche d'une plante médicinale conférant l'immortalité et la longévité. Les chauves-souris se transformèrent en démons et servirent l'empereur Wu ; on dit que ces démons sont à l'origine des Namahage
sur l'origine des Namahage,il s'agissait de moines ascétiques qui s'entraînaient dans les montagnes d'Ogala théorie selon laquelleil s'agissait de dieux de la montagne qui vivaient là depuis des temps anciens, mais aucune d'entre elles n'a été prouvée.
Namahage, dessiné par Sugae Masumi, écrivain voyageur de l'époque d'Edo
Le Namahage est une fête traditionnelle célébrée depuis longtemps dans chaque village de la région d'Oga, mais son origine demeure inconnue. La plus ancienne mention écrite du Namahage semble être un récit illustré du voyageur Sugae Masumi, qui traversait Oga le 15 janvier 1811, durant l'époque d'Edo
Le texte accompagnant l'illustration décrit la fête des Namahage de l'époque. De jeunes hommes portant des masques aux expressions démoniaques et d'autres aux lèvres pincées, semblables à ceux du hyōdō, visitent les maisons du village la nuit du 15 janvier (aujourd'hui la veille du Nouvel An, mais à l'époque, il s'agissait d'une petite fête du Nouvel An). Les enfants se cachent en entendant l'arrivée des Namahage, comme aujourd'hui encore. On ignore s'ils criaient : « Y a-t-il des enfants qui pleurent ? »
situé dans l'enceinte du sanctuaire Mayama,musée Namahageexpose plus de 150 masques Namahage différents, provenant d'une soixantaine de districts, dont certains ont été utilisés lors du rituel Namahage du Nouvel An. Les visiteurs seront émerveillés par la richesse de leurs expressions.
Jouxtant le musée Namahagemusée du folklore Oga Shinzan, où vous pourrez assister à une reconstitution du rituel Namahage tout au long de l'année. De plus, chaque année, le deuxième vendredi, samedi et dimanche de février, se tient lefestival Namahage Sedo, un événement touristique qui associefestival shintoïste Sedo, dans l'enceinte du sanctuaire Shinzan.
Sous la neige et les lanternes qui brûlent dans l'enceinte du sanctuaire, les rituels solennels du sanctuaire Shinzan sont empreints d'un véritable mysticisme. À l'inverse, les mouvements sauvages du Namahage sont puissants et impressionnants. Le son héroïque des tambours résonne dans tout le corps
«Oga no Namahage» est un bien culturel immatériel folklorique désigné au niveau national etdivinités visiteuses : dieux masqués et déguisésfigure également sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'UNESCO en tant que l'une des
Information
Nom de l'établissement : Sanctuaire Shinzan / Musée du folklore Oga Shinzan / Musée Namahage
Adresse : 97 Mizukuisawa, Kitaurayama, ville d'Oga, préfecture d'Akita
Transports en commun : environ 40 minutes en taxi « Namahage Shuttle » depuis la gare d’Oga sur la ligne JR Oga
En voiture : environ 40 minutes depuis l’échangeur de la péninsule de Showa Oga sur l’autoroute Akita
Nom de l'établissement : Musée du folklore Oga Shinzan」
Tarif d'entrée : Adultes 770 yens, élèves du primaire, du collège et du lycée 550 yens. Billet combiné pour les deux musées : Adultes 1 100 yens, élèves du primaire et du collège 660 yens
Cours d'apprentissage des coutumes Namahage (expérience Namahage) :
Avril à novembre / 9h00 à 16h30 (environ 20 minutes)
De décembre à mars : de 9h30 à 15h30 (1er et 2 janvier : de 9h00 à 15h00)
Fermé : Ouvert tous les jours
Nom de l'établissement : « Musée de Namahage »
Tarif d'entrée : Adultes 660 yens, écoliers, collégiens et lycéens 330 yens, billet combiné pour les deux musées : Adultes 1 100 yens, écoliers, collégiens et lycéens 660 yens
Horaires d'ouverture : 8h30-17h00
Fermé : Ouvert tous les jours
Nom de l'événement : "Festival Namahage Sedo"
Dates : Le deuxième vendredi, samedi et dimanche de février
Lieu : Enclos du sanctuaire Shinzan
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Le conte populaire d'Oga, la légende des 999 marches de pierre
Les cinq démons au service de l'empereur Wu bénéficièrent d'un jour de congé le 15 du Nouvel An. Ce jour-là, ils envahirent les villages, pillant les récoltes et le bétail, et commettant d'autres méfaits, notamment des agressions sur les jeunes filles du village
Les villageois, inquiets, imaginèrent un stratagème. Ils firent un pari : «Construisez mille marches de pierre du village jusqu'au cœur de la montagne avant le chant du premier coq. Si vous y parvenez, nous vous offrirons une fille chaque année. Sinon, ne revenez plus jamais au village. » Les ogres, pensant que ce serait facile, se mirent joyeusement à empiler les pierres. Ils atteignirent 999 marches avant l'aube, mais alors l'ogre malicieux, à qui les villageois avaient demandé d'imiter le chant du coq, se mit à chanter : « Cocorico ! » Les ogres prirent cela pour l'aube, crurent avoir perdu le pari et ne revinrent jamais au village.
Une théorie veut que lorsque les démons se sont rendu compte qu'ils avaient été dupés et ont craint leur vengeance, les villageois aient commencé à les vénérer comme des dieux, et c'est ainsi que serait né Namahage
Le sanctuaire Akagami Goshado, classé bien culturel national, est célèbre pour sa légende des 999 marches de pierre
Les 999 marches de pierre, que l'on dit construites par des démons,Monzen,se trouvent dans le village desanctuaire Akagami, situé au pied du mont Motoyama, le long de la route Oga Shiokaze (route préfectorale 59). Les marches, inégales et irrégulières, semblent avoir été taillées à la main ; elles se comptent au nombre de 999.
L'ascension des marches de pierre dévoile le Goshado, un ensemble de cinq sanctuaires alignés.Les bâtiments actuels furent construits en 1709, durant l'époque d'Edo, par Satake Yoshisada, seigneur du domaine de Kubota, et sont classés Bien culturel important du patrimoine national, constituant un exemple précieux de l'architecture des temples de l'époque d'Edo.
Les cinq sanctuaires de Goshado sont, de gauche à droite :Juzenshido,Hachiojido,leAkagami Gongendo,MaroudoGongendo etvénérészushi (boîte servant à conserver des objets importants tels que des statues bouddhistes et des tablettes commémoratives) à l’intérieur de l’Akagami Gongendo serait une œuvre de l’époque Muromachi et constitue un bien culturel d’importance nationale.
Le sanctuaire Akagami, l'une des trois montagnes qui se dressent côte à côte avecle Shinzan(567 m),le Honzan(715 m)et le Kenashiyamaest situé sur le flanc (à 180 m d'altitude) du mont KenashiyamaNisshakuji. Dans les montagnes d'Oga, à cette époque, le Shugendo, une forme d'ascétisme montagnard, était pratiqué, et le Nisshakuji en était un temple central. De l'époque Heian à l'époque Edo, le shintoïsme et le bouddhisme se côtoyaient, et des divinités shintoïstes étaient vénérées dans les temples. Cependant, à l'ère Meiji, la coexistence de temples et de sanctuaires fut interdite (dans le cadre de la politique de séparation du shintoïsme et du bouddhisme), et le Nisshakuji fut aboli, devenant alors le sanctuaire Akagami. Cependant, le hall principal est le « Goshado » (hall des cinq sanctuaires) qui a été construit pendant l'ère des temples ; ainsi, même s'il est appelé sanctuaire, il possède un hall de temple et abrite des statues bouddhistes.
que l'on pense dater de la période Heian,une statue debout du bodhisattvade Kannon (bien culturel désigné de la préfecture d'Akita)statue debout du bodhisattva aux onze visages(bien culturel désigné de la préfecture d'Akita) créée par le sculpteur bouddhiste Enku au début de la période Edo.
À l'apogée de la popularité du Shugendo, sous le patronage du domaine Kubota, on dit qu'il existait neuf temples, centrés autour du temple Nisshaku-ji, et 48 auberges pour ascètes. Cependant, après la restauration de Meiji, en raison de la séparation du shintoïsme et du bouddhisme et du Haibutsu Kishaku (une politique visant à abolir le bouddhisme), la plupart des temples furent abandonnés. Seuls subsistent aujourd'hui le sanctuaire Akagami Goshado, qui a pris le nom de temple Nisshaku-ji, et le temple Choraku-ji
Information
Nom du site : Sanctuaire Akagami Goshado et ses 999 marches de pierre
Adresse : 35 Harakawa, en face de la porte principale du temple, port de Funakawa, ville d'Oga, préfecture d'Akita (sanctuaire Akagami)
Numéro de téléphone : 0185-24-9220 (Département du tourisme, de la culture et des sports de la ville d'Oga, Division du tourisme)
Transports en commun : Prenez le bus Oga Minami (ligne Oga Minami) depuis la gare d’Oga sur la ligne JR Oga jusqu’à l’arrêt de bus « Monzen Parking Lot »
En voiture : environ 40 minutes depuis l’échangeur de la péninsule de Showa Oga sur l’autoroute Akita
Ma passion pour les voyages m'a amenée à travailler pour un magazine de voyage il y a quelque temps, et je suis maintenant rédactrice de voyage pour une publication en ligne. J'ai visité les 47 préfectures du Japon, en me concentrant sur la région de Tohoku, et j'apprécie particulièrement me détendre dans les sources thermales et découvrir la culture japonaise traditionnelle, notamment les vieux villages, les modes de vie et les arts et l'artisanat
![Quel jour sommes-nous aujourd'hui ? Édition Tohoku [0829]](https://jp.neft.asia/wp-content/uploads/2026/03/0829-150x150.png.webp "[Quel jour sommes-nous aujourd'hui ? | Édition Tohoku] Quel jour sommes-nous le 29 août ?")
