Pas seulement Namahage ? Des dieux visiteurs venus de tout le Tohoku apparaissent pendant Koshogatsu
« Y a-t-il des enfants qui pleurent ici ? » Le Namahage d'Oga, dans la préfecture d'Akita, est connu dans tout le pays comme un événement folklorique représentatif de la région de Tohoku
…Mais saviez-vous qu’il existe en réalité de nombreux dieux à travers tout le pays qui, bien qu’ils puissent avoir des apparences et des noms différents, remplissent des rôles similaires ?
Ils sont collectivement appelés divinités visiteuses (raihoshin)
Qu'est-ce qu'une divinité visiteuse ? Un « dieu » sous forme de démon
L'expression « divinité visiteuse » est un terme folklorique qui désigne une divinité venant des montagnes, des mers ou d'autres mondes vers les établissements humains au tournant de l'année ou au changement des saisons
- Porter des masques et des costumes
- Visiter les maisons
- Découvrez comment vivent les gens
- Exorciser les malheurs et accorder la bonne fortune
Cette caractéristique n'est pas seulement commune au Namahage, mais aussi aux événements folkloriques de tout le Japon
L'important est que les divinités invitées soient des « dieux », et non des « démons ». Leurs apparences terrifiantes, démoniaques, ou leurs formes étranges recouvertes de paille ne sont pas destinées à effrayer les gens, mais plutôt à manifester visiblement des êtres non humains
Pourquoi apparaît-il dans « Koshogatsu » ?
La période d'apparition des divinités visiteuses varie légèrement d'une région à l'autre, mais dans le Tohoku, elles sont concentrées du jour de l'An jusqu'aux alentours du 15 janvier (Petit Nouvel An)
Le Petit Nouvel An est considéré comme « un autre jour de l'An » qui célèbre la première pleine lune de l'année.
- Soyez attentif aux débuts de l'agriculture
- Un jour important pour enlever les décorations du Nouvel An et prier pour la paix dans la nouvelle année
De par cette signification, il est désormais considéré comme « le tournant où l'année commence véritablement à avancer ».
À ces moments importants, les gens avaient besoin d'accueillir les dieux et de leur demander de vérifier que leur vie se déroulait bien ; on dit que les dieux visiteurs jouaient ce rôle
Pourquoi visiter des maisons plutôt que des sanctuaires ?
L'une des caractéristiques essentielles des divinités visiteuses qu'il ne faut pas négligerse rendent dans chaque foyer.
On pense que cette pratique reposait sur l'idée que les dieux visitaient personnellement chaque « maison » qui composait la ville ou le village, s'assuraient du bien-être de chaque membre de la famille qui y vivait, réprimandaient les paresseux, priaient pour la prévention des incendies et pour le bonheur et la paix, afin de bien commencer l'année
Les divinités visiteuses demeurent dans diverses parties du Tohoku
Des divinités mignonnes aux dieux terrifiants, toutes sortes de visiteurs peuplent le Tohoku
Fukudawara Korogashi etKapakapa(village d'Inakadate, préfecture d'Aomori)
Lors de la petite fête du Nouvel An appelée « Fukudawara Korogashi » (la course des ballots de riz porte-bonheur ) , une tradition familiale transmise de génération en génération dans le village d'Inakadate et ses environs, dans la préfecture d'Aomori , les enfants se déguisent en Daikokuten (le dieu de la richesse) et vont de maison en maison. Invités à entrer, ils jettent les ballots de riz porte-bonheur qu'ils portent à l'intérieur en chantant : « Ils sont entrés ! Ils sont entrés ! Les ballots de riz porte-bonheur sont entrés ! », priant pour la santé et la sécurité de la famille.
Dans les foyers où une personne traverse une année difficile , une poupée appelée « Kapakapa », fabriquée à partir de carottes ou de matériaux similaires, est placée devant l'entrée pour prier et se protéger du mauvais sort
On raconte que les coutumes initialement distinctes ont fini par être combinées en un seul événement, et qu'au lieu d'être une figure effrayante qui avertit, elles sont décrites comme des dieux visiteurs qui apportent directement la bonne fortune
Lien :Association touristique de la ville de Hirakawa, préfecture d'Aomori – Kapakapa Fukudawara Korogashi
Oga Namahage (ville d'Oga, préfecture d'Akita)
Lorsqu'on parle des divinités visitant le Tohoku , le « Namahage d'Oga » est une figure incontournable .
On dit que le nom Namahage provient de l'acte de « namomihagi » (enlever la peau crue), qui fait référence à l'acte d' enlever les namomi (ecchymoses brunes dues aux brûlures à basse température) qui apparaissent sur les personnes paresseuses qui passent tout leur temps à se réchauffer près d'un kotatsu ou d'un foyer pendant la saison froide hivernale pour l'agriculture, car on les réprimandait pour avoir passé trop de temps dans le feu.
Au premier abord, son apparence est effrayante, presque démoniaque : il secoue les portes, hurle et porte même un couteau de cuisine, ce qui en fait un symbole de peur
Cependant, en réalité, on dit que le but de cette divinité n'est pas d'inspirer la peur, mais de donner des avertissements et des admonitions contre la paresse, et d'apporter une bonne santé et des récoltes abondantes
Par conséquent, lorsque des Namahage rendent visite à une famille, on leur prépare à manger et à boire, et ils sont traités avec courtoisie
Lien :Namahage d'Oga
Suneka à Yoshihama (ville d'Ofunato, préfecture d'Iwate)
Le « Yoshihama no Suneka », une divinité originaire de Yoshihama, dans le quartier de Sanriku-cho, à Ofunato (préfecture d'Iwate), est une divinité grotesque de passage, vêtue d'un masque et d'une cape de paille. Les masques se présentent sous diverses formes : animaux, insectes, figures humaines…
Depuis l'Antiquité, le Petit Nouvel An est considéré comme un jour où des êtres sacrés, insondables pour l'homme, apparaissent et disparaissent. En ce jour, Suneka se manifeste, allant de maison en maison, faisant tinter les coquilles d'ormeaux qu'il porte à la taille et brandissant un couteau pour effrayer les enfants. On dit qu'il prie pour labonne santé et qu'il chasse les mauvais esprits ; les habitants lui offrent alors des mochi (gâteaux de riz) et des présents en argent en signe d'hospitalité.
La coutume est très similaire au Namahage d'Oga, et tandis que le nom Namahage serait originaire de « namomihagi » (enlever la chair) , le nom Suneka serait originaire de l'acte de « sune no kawahagi » (enlever la peau des tibias) consistant à enlever la peau des tibias des personnes paresseuses .
Kasedori (ville de Kaminoyama, préfecture de Yamagata)
Le festival « Kase-dori » de la ville de Kaminoyama, dans la préfecture de Yamagata , est une cérémonie de prière pour la prospérité des affaires, une récolte abondante et la protection contre les incendies.
En revêtant un manteau de paille appelé « kendai » qui couvre tout le corps, ils incarnent le Toshigami-sama « Kasetori », une divinité de l'année qui vient d'une terre lointaine pendant le Petit Nouvel An et célèbre l'abondance de l'année à travers la voix d'un dieu.
On raconte qu'autrefois, un spectacle de « Gozen Kasei » avait lieu au château et un autre de « Machikata Kasei » en ville, et que de nos jours, la procession recrée ces traditions, en commençant par une danse devant un feu de joie dressé devant le château de Kaminoyama, puis en défilant à travers la ville
Tandis que l'oiseau Kasedori chante vigoureusement « Kakkakka no Kakkakk ! », les gens versent dessus avec enthousiasme de l'eau appelée « iwai-mizu » (eau de célébration), priant pour la prévention des incendies
Lien :Site web officiel du tourisme de la préfecture de Yamagata – Kasetori
Les jets d'eau « Fire Man » et « Okame » de la rivière Yonekawa (ville de Tome, préfecture de Miyagi)
Le « Yonekawa no Mizukaburi » (l'aspersion d'eau de Yonekawa) , une tradition de Yonekawa, dans le quartier de Towa-cho, à Tome (préfecture de Miyagi) , est un rituel de prévention des incendies pratiqué depuis plus de 800 ans. Y participer durant une année difficile est également censé conjurer le mauvais sort.
Par ailleurs, ce jour-là, indépendamment du groupe qui s'asperge d'eau pour prier pour se protéger du feu, deux personnes déguisées en Hyottoko et Okame font le tour des maisons du quartier pour recueillir des cadeaux de félicitations
Hyottoko et Okame sont des «divinités visiteuses qui portent bonheur». Hyottoko est décrit comme « l'homme de feu », il est donc considéré comme une forme temporaire du dieu du feu, et Okame est considéré comme sa divinité partenaire.
Okame porte un seau sur une perche d'équilibre, et Hyottoko, vêtu d'une robe de moine teinte à l'encre, défile silencieusement dans la ville en faisant sonner une cloche
Lion de Higan (ville d'Aizuwakamatsu, préfecture de Fukushima)
La danse « Higan Shishi » , une tradition de la région d'Aizu dans la préfecture de Fukushima , met en scène trois danseurs de lions (le lion principal, le lion mâle et la lionne) portant des masques de lion, exécutant une danse au son des flûtes et des tambours pour prier pour l'éradication des maladies, une récolte abondante et la sécurité de la famille.
Comme son nom l'indique, le festival « Higan » se déroule non pas pendant le Nouvel An, mais principalement autour de l'équinoxe de printemps. Il s'apparente à une visite divine, puisqu'il consiste à aller de maison en maison pour conjurer le mauvais sort et attirer la bonne fortune
En plus du « Aizu Higan Shishi » dans la ville d'Aizumisato , ce rituel de visite de divinité a été transmis dans diverses régions de la région d'Aizu, notamment le « Nishikatsu Higan Shishi » dans la ville d'Aizumisato et le « Shimoshiba Higan Shishi » dans la ville de Kitakata
Lien :Site officiel de l'Association du Festival d'Aizu – Aizu Higan Shishi
résumé
Diverses divinités visiteuses apparaissent du Nouvel An jusqu'au début du printemps
Ils apparaissent pour diverses raisons, allant de la simple bénédiction à la rigueur, en passant par les avertissements et les admonestations, jusqu'à nous guider dans la bonne direction dans la vie
À l'origine de tout cela se trouvent peut-être les espoirs des habitants de la région de Tohoku, une région aride longtemps isolée par la neige, qui espéraient du bonheur pour la nouvelle année
[Ouvrage de référence]Guide illustré des divinités visiteuses du Japon que l'on ne peut voir qu'une fois par an – Éditions Seishun
En parcourant la région de Tohoku, j'apprécie déguster d'excellents sakés et découvrir l'histoire, les traditions et les coutumes locales. J'écris des articles sur mes centres d'intérêt. Actuellement, je m'intéresse aux arts du spectacle folkloriques, aux jouets traditionnels et aux croyances populaires
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