Pas seulement Namahage ? Des dieux visiteurs venus de tout le Tohoku apparaissent pendant Koshogatsu
table des matières
- 1 Qu'est-ce qu'une divinité visiteuse ? Un « dieu » sous forme de démon
- 2 Les divinités visiteuses demeurent dans diverses parties du Tohoku
- 2.1 Roulage de balles porte-bonheur et Kapakapa (village d'Inakadate, préfecture d'Aomori)
- 2.2 Oga Namahage (ville d'Oga, préfecture d'Akita)
- 2.3 Suneka à Yoshihama (ville d'Ofunato, préfecture d'Iwate)
- 2.4 Kasedori (ville de Kaminoyama, préfecture de Yamagata)
- 2.5 Les jets d'eau « Fire Man » et « Okame » de la rivière Yonekawa (ville de Tome, préfecture de Miyagi)
- 2.6 Lion de Higan (ville d'Aizuwakamatsu, préfecture de Fukushima)
- 3 résumé
« Y a-t-il des enfants qui pleurent ici ? » Le Namahage d'Oga, dans la préfecture d'Akita, est connu dans tout le pays comme un événement folklorique représentatif de la région de Tohoku
…Mais saviez-vous qu’il existe en réalité de nombreux dieux à travers tout le pays qui, bien qu’ils puissent avoir des apparences et des noms différents, remplissent des rôles similaires ?
On les appelle dieux visiteurs
Qu'est-ce qu'une divinité visiteuse ? Un « dieu » sous forme de démon
L'expression « divinité visiteuse » est un terme folklorique qui désigne une divinité venant des montagnes, des mers ou d'autres mondes vers les établissements humains au tournant de l'année ou au changement des saisons
- Porter des masques et des costumes
- Visiter les maisons
- Découvrez comment vivent les gens
- Exorciser les malheurs et accorder la bonne fortune
Cette caractéristique n'est pas seulement commune au Namahage, mais aussi aux événements folkloriques de tout le Japon
L'important est que les divinités invitées ne soient pas des « démons » mais des « dieux », et que leurs apparences effrayantes, semblables à celles de démons, et leurs figures bizarres vêtues de paille ne soient pas destinées à effrayer les gens, mais soient perçues comme des manifestations visibles d'êtres non humains
Pourquoi apparaît-il dans « Koshogatsu » ?
La période à laquelle les dieux visiteurs apparaissent varie légèrement selon la région, mais dans le Tohoku, ils sont concentrés entre le Petit Nouvel An (autour du 15 janvier)
est considéré comme un « autre Nouvel An » qui célèbre la première pleine lune de l'année.
- Soyez attentif aux débuts de l'agriculture
- Un jour important pour enlever les décorations du Nouvel An et prier pour la paix dans la nouvelle année
De par cette signification, il a été considéré comme « le tournant où l'année commence véritablement à avancer ».
À ces moments importants, les gens avaient besoin d'accueillir les dieux et de leur demander de vérifier que leur vie se déroulait bien ; on dit que les dieux visiteurs jouaient ce rôle
Pourquoi visiter des maisons plutôt que des sanctuaires ?
L'une des caractéristiques notables des divinités visiteuses se rendent dans chaque foyer .
On pense que cette pratique reposait sur l'idée que les dieux visitaient personnellement chaque « maison » qui composait la ville ou le village, s'assuraient du bien-être de chaque membre de la famille qui y vivait, réprimandaient les paresseux, priaient pour la prévention des incendies et pour le bonheur et la paix, afin de bien commencer l'année
Les divinités visiteuses demeurent dans diverses parties du Tohoku
Des divinités mignonnes aux dieux terrifiants, toutes sortes de visiteurs peuplent le Tohoku
Roulage de balles porte-bonheur et Kapakapa (village d'Inakadate, préfecture d'Aomori)
Dans le village d'Inakadate et ses environs, dans la préfecture d'Aomori « Fukutawara Korogashi ». Les enfants, déguisés en Daikokuten, vont de maison en maison. Invités à la porte d'entrée, ils jettent à l'intérieur la botte de paille porte-bonheur qu'ils tiennent, en chantant : « Elle est arrivée ! Elle est arrivée ! La botte de paille porte-bonheur est arrivée ! », priant pour la santé et la sécurité de leurs familles.
, une poupée appelée « kapakapa », fabriquée à partir de carottes et d'autres ingrédients,
On raconte que les coutumes initialement distinctes ont fini par être combinées en un seul événement, et qu'au lieu d'être une figure effrayante qui avertit, elles sont décrites comme des dieux visiteurs qui apportent directement la bonne fortune
Oga Namahage (ville d'Oga, préfecture d'Akita)
, les Oga Namahage une présence essentielle .
Namahage l'acte d' éplucher la chair (namomihagi), car ils viennent réprimander les paresseux qui passent tout leur temps assis autour du kotatsu ou du foyer pendant la saison morte agricole hivernale, et enlever les namomi (ecchymoses brunes causées par des brûlures à basse température exposés au feu trop longtemps.
Au premier abord, son apparence est effrayante, presque démoniaque : il secoue les portes, hurle et porte même un couteau de cuisine, ce qui en fait un symbole de peur
Cependant, en réalité, on dit que le but de cette divinité n'est pas d'inspirer la peur, mais de donner des avertissements et des admonitions contre la paresse, et d'apporter une bonne santé et des récoltes abondantes
Par conséquent, lorsque des Namahage rendent visite à une famille, on leur prépare à manger et à boire, et ils sont traités avec courtoisie
Lien : Namahage d'Oga
Suneka à Yoshihama (ville d'Ofunato, préfecture d'Iwate)
« Yoshihama no Suneka », censée résider à Yoshihama, dans le quartier de Sanriku-cho, à Ofunato (préfecture d'Iwate), est une divinité visiteuse à l'apparence étrange, portant un masque et un imperméable de paille. Les masques se déclinent en diverses formes, notamment celles d'un animal, d'un insecte ou d'un être humain.
Depuis l'Antiquité, Koshogatsu est considéré comme un jour où des êtres divins, au-delà de la compréhension humaine, apparaissent et disparaissent. Ce jour-là, Suneka apparaît et parcourt les maisons, agitant la coquille d'ormeau qu'il accroche à la taille et brandissant un couteau pour effrayer les enfants. Son but ultime est d' la bonne santé et de chasser le mal ; les familles honorent Suneka en lui offrant des gâteaux de riz et des présents.
Cette coutume est très similaire au Namahage d'Oga, dont l'origine serait liée au « namomihagi » (dépouillage de la chair) « sune no kawahagi » (dépouillage des tibias), qui fait référence à l'acte d'éplucher la peau .
Kasedori (ville de Kaminoyama, préfecture de Yamagata)
Le festival Kasedori, qui se déroule dans la ville de Kaminoyama, préfecture de Yamagata , est un événement destiné à prier pour la prospérité des affaires, des récoltes abondantes et la prévention des incendies.
se couvrant entièrement le corps « kendai », ils se déguisent en « Kasedori », une divinité du Nouvel An, selon la croyance que « la voix d'un dieu venant d'une terre lointaine le premier jour du Nouvel An célèbre la prospérité de l'année ».
On raconte qu'autrefois, un spectacle de « Gozen Kasei » avait lieu au château et un autre de « Machikata Kasei » en ville, et que de nos jours, la procession recrée ces traditions, en commençant par une danse devant un feu de joie dressé devant le château de Kaminoyama, puis en défilant à travers la ville
Tandis que l'oiseau Kasedori chante vigoureusement « Kakkakka no Kakkakk ! », les gens versent dessus avec enthousiasme de l'eau appelée « iwai-mizu » (eau de célébration), priant pour la prévention des incendies
Lien : Site officiel du tourisme de la préfecture de Yamagata – Kasedori
Les jets d'eau « Fire Man » et « Okame » de la rivière Yonekawa (ville de Tome, préfecture de Miyagi)
La cérémonie de l'« aspersion d'eau de Yonekawa » qui se tient à Yonekawa, Towa-cho, ville de Tome, préfecture de Miyagi, est un événement de prévention des incendies qui a lieu depuis plus de 800 ans, et lorsque des personnes traversant des années difficiles y participent, cela a également la signification de conjurer le mauvais sort.
Le jour du festival, en plus du groupe de personnes qui s'aspergent d'eau pour prier contre les incendies, deux personnes déguisées en Hyottoko et Okame
Hyottoko et Okame sont des « dieux visiteurs qui portent bonheur », et puisque Hyottoko est décrit comme « homme de feu », on dit qu'il est la forme temporaire du dieu du feu, et Okame son dieu compagnon.
Okame porte un seau sur une perche d'équilibre, et Hyottoko, vêtu d'une robe de moine teinte à l'encre, défile silencieusement dans la ville en faisant sonner une cloche
Lion de Higan (ville d'Aizuwakamatsu, préfecture de Fukushima)
« danse du lion Higan » de la région d'Aizu, dans la préfecture de Fukushima, met en scène trois danseurs de lions (le Tayushishi, le lion mâle et la lionne) portant des têtes de lion, exécutant une danse au son des flûtes et des tambours, priant pour l'élimination des épidémies, des récoltes abondantes et la sécurité du foyer.
Comme son nom l'indique, il n'est pas célébré pendant le Nouvel An mais aux alentours de l'équinoxe de printemps (l'équinoxe vernal), mais il a le caractère d'une divinité visiteuse en ce sens qu'il visite les maisons, éloignant les catastrophes et apportant la bonne fortune
Outre le festival du lion Higan d'Aizu dans la ville d'Aizuwakamatsu le festival du lion Higan de Seikatsu et le festival du lion Higan de Shimoshiba .
Lien : Site officiel de l’Association du festival d’Aizu – Festival du lion d’Aizu Higan
résumé
Diverses divinités visiteuses apparaissent du Nouvel An jusqu'au début du printemps
Ils apparaissent pour diverses raisons, allant de la simple bénédiction à la rigueur, en passant par les avertissements et les admonestations, jusqu'à nous guider dans la bonne direction dans la vie
À l'origine de tout cela se trouvent peut-être les espoirs des habitants de la région de Tohoku, une région aride longtemps isolée par la neige, qui espéraient du bonheur pour la nouvelle année
[Ouvrage de référence] Guide illustré des dieux visiteurs du Japon, que l'on ne peut voir qu'une fois par an – Éditions Seishun
En voyageant dans la région du Tohoku, j'aime déguster de délicieux sakés et explorer l'histoire, les traditions et les coutumes locales. J'écris des articles sur mes centres d'intérêt. Je m'intéresse actuellement aux arts du spectacle populaires, aux jouets locaux et aux croyances populaires.
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