histoire

[Préfecture de Miyagi du Nord et Préfecture d'Iwate du Sud] Le christianisme se propage dans la région de Tohoku, et les régions du nord de Miyagi et du sud d'Iwate sont devenues le foyer de chrétiens cachés (Partie 1)

rédaction
2024.09.13
Dernière mise à jour : 2024.09.27

table des matières

1 Quelles étaient les croyances des gens avant la période Sengoku ?
2 Le christianisme s'est propagé au Japon
- 2.1 En 1587, un ordre fut émis pour expulser les missionnaires.
- 2.2 En 1612, le shogunat Tokugawa déclara l'interdiction du christianisme.
3 Le christianisme s'étend au Tohoku
4 Le christianisme se propage à Tohoku, un village chrétien caché

Il y a plusieurs endroits dans le Tohoku qui sont liés au christianisme, mais cette fois nous parlerons des chrétiens cachés du Tohoku, qui ont une histoire terrible et qui existent encore aujourd'hui. Cette fois, nous parlerons des chrétiens cachés du Tohoku, qui sont s'étendant dans la partie nord de la préfecture de Miyagi (ville de Tome - ville de Kesennuma) et dans la partie sud de la préfecture d'Iwate (ville de Fujisawa). La première partie porte sur le christianisme, et la deuxième partie comprend des entretiens sur place et présente l'histoire des chrétiens cachés. à Tohoku, dans le sud de la préfecture d'Iwate et dans le nord de la préfecture de Miyagi, ainsi que les lieux de martyre qu'ils ont effectivement visités.

Quelles étaient les croyances des gens avant la période Sengoku ?

Avant de parler des chrétiens cachés, je dois d’abord expliquer pourquoi le christianisme s’est répandu au Japon, une nation insulaire, et quels types de religions existaient dans le Japon ancien.

Le Japon compte actuellement un mélange de diverses cultures religieuses telles que le shintoïsme, le bouddhisme et le christianisme, mais on dit que l'origine de la foi japonaise est le shintoïsme , et les Japonais ressentent l'existence des dieux depuis la période Jomon. faites-en un lieu sacré.

Vers le 6ème siècle, le bouddhisme a été introduit depuis le continent et, lorsqu'il a été introduit, il avait un fort élément académique plutôt que religieux, et les enseignements et les connaissances qui en ont été tirés appartenaient à des classes privilégiées telles que l'empereur. et les aristocrates.

Le christianisme s'est propagé au Japon

En 1549, pendant la période Muromachi, le missionnaire jésuite espagnol Francisco Xavier débarqua à Kagoshima, à une époque où les Portugais introduisirent les armes à feu et où les temps et la situation de guerre commençaient à changer radicalement.

En 1550, Francisco Xavier eut une audience avec Takahisa Shimazu sous la direction d'Anjiro, originaire de Kagoshima, et en novembre de la même année, il eut une audience avec Yoshitaka Ouchi, le daimyo shugo de la province de Suo (actuelle préfecture de Yamaguchi). Il reçut l'autorisation de propager la religion et mena des activités d'évangélisation à Hirado, Yamaguchi et dans d'autres régions. A cette époque, Yoshitaka Ouchi lui accorde le temple Daidoji, la première église chrétienne du Japon. *D'ailleurs, le nom « Daidoji » signifie « Temple de la grande route menant au ciel ».

Au cours de son séjour de deux ans là-bas, il baptisa plus de 500 personnes et, en 1551, à l'invitation d'Otomo Yoshige, il prêcha également à Oita.

En 1553, l'église de Funai (dans la province de Bungo – aujourd'hui préfecture d'Oita) fut construite et le travail missionnaire chrétien et le commerce entre les deux pays commencèrent à se réaliser ensemble. Les seigneurs féodaux de la région de Kyushu protégeaient le christianisme afin de tirer profit du commerce entre les deux pays, devenaient eux-mêmes croyants et recommandaient le christianisme à d'autres peuples. À partir de 1573 environ, le nombre de croyants augmenta considérablement.

En 1587, un ordre fut émis pour expulser les missionnaires.

Ordre d'expulsion de Toyotomi Hideyoshi pour Bateren (Ordonnance d'expulsion de Yoshiri Shitanban Tenren)

Plus tard, à l'époque de Toyotomi Hideyoshi, il adopta initialement la même position que Nobunaga en acceptant le christianisme, mais en 1587, après la pacification de Kyushu, il annonça des restrictions sur les missions chrétiennes.

Cela obligeait les missionnaires à quitter le pays, mais les étrangers (marchands) non impliqués dans le travail missionnaire restaient libres d'aller et venir, et les individus étaient également autorisés à pratiquer le christianisme. Il était également possible pour les seigneurs féodaux de se convertir au christianisme, sauf que la permission de Hideyoshi était requise, mais en réalité Yoshitaka Kuroda (communément appelé Kuroda Kanbei), qui était déjà un daimyo chrétien, s'abstenait également du christianisme. Takayama a abandonné son poste à cause de sa foi.

En 1612, le shogunat Tokugawa déclara l'interdiction du christianisme.

Le 21 mars 1612, le shogunat a interdit le christianisme à Sunpu, Edo et Kyoto, ordonnant la destruction des églises et l'interdiction du travail missionnaire. En conséquence, le christianisme fut interdit et fut qualifié de secte du mal. Cependant, il semblerait qu'aucune mesure approfondie n'ait été prise au moment où l'interdiction du christianisme a été promulguée pour la première fois, car les missionnaires étaient profondément impliqués dans le commerce entre la Corée du Sud et la Corée du Sud (en particulier avec le Portugal).

La persécution du christianisme a commencé à devenir sévère quatre ans après l'interdiction du christianisme en 1612. À cette époque, le premier ordre national d'isolement, le « Two Port Restriction Order » (un ordre restreignant l'arrivée de navires en provenance d'Europe au port de Nagasaki et au port de Hirado), a été émis. Le shogunat Tokugawa interdisait strictement le christianisme, « jusqu'aux paysans ».

la rébellion de Shimabara (une lutte armée à grande échelle contre le shogunat d'Edo, provoquée principalement par des paysans et des chrétiens de la région de Shimabara/Amakusa) qui a eu lieu en 1637 , le shogunat a complètement interdit le christianisme et une répression a été effectué. En raison du renforcement progressif de l’isolement national, il devint impossible pour les missionnaires de venir au Japon.

Le christianisme s'étend au Tohoku

Uminazawa Sankyozuka, ville de Towa, ville de Tome, préfecture de Miyagi

La raison pour laquelle le christianisme s'est répandu dans la région de Tohoku, qui était éloignée de la région de Kyushu, est due aux caractéristiques géographiques de l'actuel Towa-cho, de la ville de Tome et de la région d'Ogogo, de Fujisawa-cho, de la préfecture d'Iwate et de deux habitants de Bicchu ( (actuelle préfecture d'Okayama occidentale). Les frères sont très impliqués.

1558 Début de la fabrication du fer dans les régions de Fujisawa et Miyagi Sanriku de la préfecture d'Iwate.

Les régions actuelles de Towa-cho, Tome City, Motoyoshi-cho, Kesennuma City et Okago, Fujisawa-cho, préfecture d'Iwate, sont des zones minières de haute qualité et étaient des zones où Date Masamune encourageait la fabrication du fer. Senmatsu Daihachiro et Kohachiro, que l'on disait être des ouvriers du fer et des chrétiens, de Tosakayama à Bichoku , et utilisa la technologie européenne de pointe de l'époque.

Sous la direction des frères ingénieurs Daihachiro et Kohachiro et du clan Sendai, les usines sidérurgiques étaient appelées « Doya » et de nombreux types uniques de fer étaient fabriqués .

Comme mentionné ci-dessus, les frères Senmatsu Daihachiro et Kohachiro étaient de fervents chrétiens et on dit que leurs activités missionnaires ont commencé dans cette région.

1610 Début du travail missionnaire chrétien dans le domaine de Sendai

Pendant ce temps, Date Masamune, qui avait vaincu les clans Satake et Ashina en tant que chef du clan Tohoku et étendait rapidement son pouvoir, Luis Sotelo , dans son manoir d'Edo en 1610, et permit à Sotelo de propager le christianisme dans la région de Sendai. domaine. Planifiez le commerce avec Nanban.

1613 Les envoyés Keicho en Europe traversent la mer à la recherche de commerce et de progrès outre-mer.

En 1613, l'envoyé Keicho de Masamune Date en Europe, Tsunenaga Hasekura et son groupe, accompagnés de 190 personnes, dont Vizcaino et Sotelo, les ambassadeurs d'Hispanie (Espagne actuelle), cherchèrent à commercer directement avec Novispania (Mexique) en échange de l'acceptation de Mission missionnaire chrétienne. Il fut envoyé auprès du roi d'Hispanie (Espagne) et du pape de Rome.

Goto Juan , le deuxième fils de Hidenobu Iwabuchi, seigneur du château de Fujisawa dans le district d'Iwai, province de Mutsu, fut baptisé à Ukujima dans les îles Goto (actuelle préfecture de Nagasaki) et, grâce à Tsunenaga Hasekura, il devint le Sengoku. Daimyo de la province de Mutsu.・Il a servi Date Masamune et, en tant que beau-frère de Nobuyasu Goto, il a reçu 1 200 koku dans le village de Mibun (aujourd'hui Mizusawa Fukuhara, ville d'Oshu, préfecture d'Iwate), et il a développé une relation étroite amitié avec Carvalho (un missionnaire jésuite portugais venu au Japon au début de la période Edo), s'efforcera de faire passer le message dans la partie nord de Senboku, comme Esashi, Isawa, Tome et Kurihara. À peu près à la même époque, Gamo Ujisato, seigneur du domaine d'Aizu, fut baptisé sur la recommandation de Takayama Ukon.

Le shogunat d'Edo a promulgué une interdiction du christianisme en 1612, limitant l'entrée des navires Nanban à Hirado et Nagasaki, mais Date Masamune, qui avait généreusement protégé le christianisme, a laissé l'interdiction inchangée même lorsque l'interdiction du christianisme a été déclarée pour la première fois. travail missionnaire dans la région.

1619 L'interdiction du christianisme est renforcée dans tout le pays.

En 1619, Francisco Balayas (nom japonais : Magoemon), un Espagnol, vint à Sendai pour prêcher. Cependant, en août de la même année, 52 chrétiens de Kyoto ont été brûlés vifs à Shijo Kawahara à Kyoto sur ordre de Hidetada Tokugawa.

L'interdiction du christianisme imposée par Hidetada a également affecté la région du Tohoku.

1624 Interdiction totale du christianisme dans la région du Tohoku

En 1620, Tsunenaga Hasekura, qui était en mission en Europe, revint de Rome, mais à son retour, il reçut l'ordre d'aposter le christianisme. À cette époque, Date Masamune changea sa politique de tolérance envers les chrétiens et commença à les réprimer sur son territoire.

Goto Juan, qui a également servi Date Masamune et construit le Juan Weir, qui arrose encore aujourd'hui les plaines d'Isawa comme eau agricole, a refusé de changer de religion et s'est caché dans le domaine de Nanbu.

La même année, 21 hommes et 11 femmes ont été brûlés vifs sur le terrain d'exécution de Kubota, à l'extérieur du château d'Akita, et 15 chrétiens du comté d'Ogatsu ont été décapités sur le même site d'exécution, et 19 chrétiens du domaine d'Akita et du district de Semboku (à Morioka , deux personnes furent sauvagement assassinées et en 1627, l'exécution des chrétiens commença sérieusement dans le domaine d'Aizu.

On dit que les « fumi-e », que vous entendiez souvent pendant vos années d'école primaire et secondaire, ont été inventés et utilisés à cette époque. Ce «fumi-e» fut inventé par le magistrat de Nagasaki et commença à être pratiqué dans la région du Tohoku vers 1629.

En conséquence, l'oppression des chrétiens s'est encore intensifiée, et après cela, plus de 90 personnes ont été brûlées ou décapitées à Aizu, et en 1635, plus de 60 personnes, dont des missionnaires, ont été pendues la tête en bas et crucifiées. continue à travers une histoire horrible.

En 1636, le domaine de Sendai intensifia sa chasse aux chrétiens et le shogunat un édit à l'intention de tout le pays disant : « Les descendants du peuple Nanban doivent être laissés pour compte et ceux qui se plaignent auprès de Banten doivent être récompensés » Des enfants métis Nanban ont été tués. Déportés vers Macao.

La même année, le Dejima à Nagasaki est achevé et les Portugais sont isolés.

Des exécutions et des poursuites comme celles décrites ci-dessus avaient lieu dans tout le pays. En conséquence, le mécontentement du peuple s'est immédiatement accru, et la « rébellion de Shimabara » mentionnée ci-dessus s'est produite.

Cependant, cette rébellion fut une victoire pour le shogunat, et celui-ci, profondément choqué par son ampleur et son unité, décida de renforcer son isolement du pays et d'éradiquer davantage les chrétiens.

En 1639, le système d'isolement du Shogunat fut achevé.