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Au début de l'époque d'Edo, des chrétiens cachés (des chrétiens espions) furent découverts dans le domaine d'Akita, et nombre d'entre eux furent martyrisés. Dans la région d'Ogachi,statue de Kitamuki Kannonetun mémorial dédié aux martyrs chrétienssubsistent encore. Cet article s'intéressera à ces vestiges locaux et retracera leur histoire.
Nous évoquons également les traces des « chrétiens cachés » qui subsistent dans les préfectures de Miyagi et d'Iwate. La lecture de ces deux ouvrages vous permettra de mieux comprendre l'histoire de ces « chrétiens cachés » qui se sont répandus dans toute la région de Tohoku.
Pourquoi le christianisme s'est-il répandu dans la préfecture d'Akita ?
Plusieurs facteurs sociaux expliquent l'acceptation du christianisme à Akita, et il existe certaines similitudes avec la diffusion des « chrétiens cachés » dans le nord de la préfecture de Miyagi et le sud de la préfecture d'Iwate, comme indiqué dans l'article ci-dessus.
On dit également qu'à cette époque, les domaines de Sendai et d'Akita possédaient des églises et étaient les centres du christianisme dans la région de Tohoku.
Répandu par les commerçants et les mineurs
À la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle, l'exploitation minière était florissante dans la région d'Akita, notamment grâceaux mines d'argent d'Innai et de cuivre d'Ani,qui attiraient ouvriers et techniciens de toute la région. À une époque où la vie autochtone était la norme, il était rare qu'un si grand nombre de personnes aient migré de l'extérieur, et l'on pense que certaines d'entre elles étaient déjà chrétiennes.
Le prosélytisme par les missionnaires étrangers
Entre 1602 et 1603, Pedro Hitomi baptisa 200 personnes dans la région de Senboku.
Il est également rapporté qu'à une certaine époque, des missionnaires jésuites et franciscains visitaient Noshiro, Kakunodate, et même les zones minières d'Ogatsu, et prêchaient avec l'approbation tacite des seigneurs locaux.
Pedro Hitomi était un samouraï chrétien originaire de Fushimi, dans la province de Yamashiro. Il servit le clan Satake, une puissante famille de daimyos de l'époque Sengoku, et diffusa le catholicisme dans le nord de la province de Dewa (actuelle préfecture d'Akita). Son nom de naissance aurait été Kyuemon. ( Source : Wikipédia)
Une époque de tolérance religieuse
Il a été souligné qu'au début du règne de Satake Yoshinobu, premier seigneur du domaine d'Akita, il n'y avait pas de politique ouverte d'interdiction du christianisme, et que par conséquent certaines activités religieuses dans les zones rurales et montagneuses ont pu être négligées.
Le domaine de Sendai se trouvait dans une situation similaire à la même époque, mais on pense que le seigneur du domaine de Sendai, Date Masamune, a négligé ce problème car il était plus attiré par « l'écrasante puissance technologique des pays d'outre-mer » que par la menace que représentait la propagation du christianisme au sein de son domaine.
Cependant, comme dans d'autres régions, le christianisme qui s'est répandu à Akita allait plus tard connaître une histoire tragique.
La signification et l'origine de la statue de Kitamuki Kannon
Statue de Kitamuki Kannon Source : Division de promotion du développement régional de la préfecture d'Akita
La statue de Kitamuki Kannon , érigée dans le parc Terasawa à Yokobori, dans la ville de Yuzawa (préfecture d'Akita) , est une statue bouddhique créée en mémoire des croyants qui ont perdu la vie lors des persécutions contre les chrétiens au début de l'époque d'Edo. En effet, quinze chrétiens de la communauté de Terasawa figuraient parmi les trente-deux personnes exécutées devant le château de Kubota à Akita le 20 juin 1624
Bien qu'il soit généralement admis que les statues de Kannon sont placées face au sud, cette statue de Kannon en particulier est placée face au nord, et non au sud
On pense que cette statue est orientée vers le nord (en direction de la ville d'Akita) en signe de deuil pour les croyants exécutés, et on interprète que la statue de Kannon accueille leurs âmes et offre des prières vers « l'extrême nord = la direction des martyrs ».
La porte torii de Kitamuki Kannon dans le parc Terasawa
Ainsi, la «statue de Kannon tournée vers le nord» est considérée comme une statue bouddhiste incarnant un contexte d'apaisement des martyrs chrétiens, et elle a attiré l'attention des chercheurs.
Histoire de sa construction et contexte historique
Les archives indiquent que la statue de Kitamuki Kannon a été érigée en 1859 (la 6e année de l'ère Ansei). À cette époque, environ 250 ans s'étaient écoulés depuis l'interdiction du christianisme par le shogunat d'Edo, et le souvenir des persécutions contre les chrétiens commençait à s'estomper.
Cependant, même si les environs ont tenté d'oublier, les habitants locaux n'ont pas oublié, et l'incident s'est transmis de génération en génération, suggérant qu'ils avaient le désir de « pleurer les victimes un jour ».
De plus, en 1968 (Showa 43), un monument commémoratif pour les martyrs chrétiens a été érigé à proximité par des volontaires locaux , et avec la statue de Kannon, il est considéré comme un site religieux historique dans la région d'Ogachi.
Monument commémoratif, verso
Au dos du Mémorial des Martyrs Chrétiens, il est inscrit que le premier martyre a eu lieu dans le domaine d'Akita en 1624, et que 15 personnes ont été arrêtées dans la région d'Ogatsu et exécutées le 20 juin de la même année à Sado, à l'est du château de Kubota, dans le Yachiyo (l'emplacement exact est actuellement inconnu).
Les noms des 15 personnes exécutées dans la région d'Ogatsu sont également gravés, accompagnés d'une prière pour le repos de leurs âmes.
Un sanctuaire avec une statue sculptée de Marie à côté du monument commémoratif
Juste à côté du Mémorial des Martyrs Chrétiens se trouve un petit sanctuaire, et si vous regardez à l'intérieur, vous pouvez voir ce qui semble être une statue de la Vierge Marie.
Les statues de Kannon comme forme de foi
À première vue, cette statue de Kannon à Kitamuki semble être un monument bouddhiste, mais son lien avec la foi chrétienne a été suggéré. En particulier, la croyance en Kannon Bodhisattva comme Vierge Marie (Maria Kannon) était une forme de foi répandue parmi les chrétiens clandestins à travers le pays, et l'on pense que cette statue pourrait également symboliser la transformation de cette foi.
En effet, des statues et des documents de la bodhisattva Maria Kannon ont été découverts dans des temples voisins, indiquant que les croyances bouddhistes mêlées d'éléments chrétiens étaient répandues dans toute la région.
Préservation et utilisation du présent
La statue de Kitamuki Kannon et le monument commémoratif sont aujourd'hui soigneusement entretenus et préservés au sein du parc Terazawa par la ville de Yuzawa et l'association locale. Des panneaux explicatifs sur le site permettent aux visiteurs de retracer son histoire.
Information
Nom : Kitamuki Kannon (Parc Terazawa)
Adresse : Terazawa Hirakata, ville de Yuzawa, préfecture d'Akita, 019-0203
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Christian reste visible sur le site
Dans le quartier d'Ogatsu, à Yuzawa (préfecture d'Akita), outre la statue de Kitamuki Kannon et le mémorial des martyrs, plusieurs autres vestiges témoignent de la foi et des activités des chrétiens cachés. Sans afficher ouvertement leur christianisme, ces vestiges ont été transmis discrètement dans la région, comme un signe de la perpétuation de leur foi.
La légende de la mine d'argent d'Innai et des chrétiens cachés
Mine d’argent Innai – Mine Miyuki
La mine d'argent d'Innai a prospéré de la période Sengoku au début de la période Edo, et l'on dit que des croyants chrétiens figuraient parmi les ouvriers qui s'y rassemblaient de diverses régions
L'exploitation minière était principalement assurée par des ouvriers saisonniers et des migrants, dont certains auraient été baptisés à l'étranger . La tradition rapporte également la présence clandestine de missionnaires dans la région , notamment au plus fort de la saison d'extraction de l'argent, au début du XVIIe siècle
Légende de la grotte comme lieu de culte
À proximité de la mine, plusieurs grottes et espaces auraient servi de lieux de culte aux croyants et sont connus localement sous le nom de « lieux de culte cachés ». On rapporte également la découverte de fragments de croix en bois et d'outils en pierre, probablement des porte-bougies, datant du milieu de la période Showa
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Vestiges chrétiens cachés dans les ruines du château d'Ono
Les ruines du château d'Ono , situées dans le district d'Ono à Yuzawa , sont un château de montagne qui, selon la légende, aurait été construit par un vassal du daimyo Ono-dera de l'époque Sengoku. Cependant, l'identité du constructeur et du seigneur local demeure inconnue.
Il existe une théorie selon laquelle une personne nommée Ono Genba aurait construit le château, mais celle-ci repose sur une légende locale et aucun document historique ne la confirme à ce jour .
Une légende raconte que des chrétiens se cachaient ici, dans cette région où se trouvent les ruines du château d'Ono.
Ce jour-là, lors de notre visite au parc Terazawa (Kitamuki Kannon), nous espérions également découvrir les « ruines chrétiennes cachées », censées se trouver sur le sentier de montagne menant au château principal d'Ono. Malheureusement, comme vous pouvez le constater sur la photo ci-dessous, le sentier était envahi par la végétation et difficilement praticable. De plus, des ours ayant été aperçus récemment, nous avons renoncé à notre projet.
Sentier de montagne menant aux ruines du château d'Ono
D'après les recherches, les vestiges chrétiens cachés du château d'Ono comprennent une tour en pierre sur le sentier de montagne, et une croix est visible à l'arrière de cette tour. Certains visiteurs ont déjà consulté le site et publié des photos dans leurs avis sur Google Maps ; si cela vous intéresse, n'hésitez pas à le localiser sur la carte.
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