
Le bras droit du Dragon borgne, Kojuro Katakura et Shiraishi [Partie 1] | La lignée des administrateurs qui ont soutenu sans relâche Date Masamune et le domaine de Sendai
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Introduction
Nombreux sont les seigneurs de guerre qui ont marqué l'histoire durant la période Sengoku, mais derrière eux se trouvaient presque toujours des lieutenants ou des stratèges compétents et dignes de confiance
Certains généraux auraient même été incapables d'atteindre leurs objectifs sans eux, et il ne serait pas exagéré de les qualifier de partenaires inséparables, partageant le même destin
Parmi eux, l'un des samouraïs les plus célèbres, qui servit comme haut vassal de Date Masamune, le dragon borgne qui régnait sur la région de Tohoku,Katakura Kojuro.
Dans diverses adaptations médiatiques, il est souvent dépeint comme un confident de confiance de Masamune, presque comme un grand frère, et est reconnu comme une figure importante parfois comparée à un stratège militaire
Malgré sa réputation, Kojuro Katakura et ses descendants ont laissé derrière eux de nombreuses légendes sur le territoire qu'ils ont gouverné pendant des générations, y compris des épisodes historiques peu connus qui se sont transmis de génération en génération
Dans cet article, nous allons dévoiler l'histoire de « Kojuro » et de son territoire, Shiraishi
Qui est « Katakura Kojuro » ?

Il est bien connu que Katakura Kojuro était un proche confident de Date Masamune, mais en réalité, « Kojuro » était un surnom utilisé par les chefs successifs du clan Katakura du domaine de Sendai
Le premier à avoir été le proche serviteur de Masamune futKatakura Kagetuna, et il est sans doute le plus célèbre des Kojuro.
Son fils,le second Kojuro, « Katakura Shigenaga», était également célèbre, et notamment, lors du siège d'Osaka, il accomplit des exploits militaires tels que la mort de Goto Mototsugu, un général féroce du camp Toyotomi, et devint renommé comme un guerrier aussi fort, voire plus fort, que son prédécesseur.
Les exploits du premier et du second Kojuro sont souvent confondus, mais lors du siège d'Osaka, Kagetuna fut incapable de participer pour cause de maladie, et c'est Shigenaga qui se distingua au combat à cette époque
Par conséquent, le surnom « Oni Kojuro » (Kojuro le Démon) fait référence à la deuxième génération, et il est dit qu'il a été réprimandé par son père pour avoir combattu lui-même en première ligne en tant que général de l'armée
Qui étaient les successeurs de Kojuro Katakura ?
Historiquement, le clan Katakura du domaine de Sendai a porté le nom de « Kojuro » pendant treize générations, en tant que chefs de famille
Passons en revue son nom et une brève explication ci-dessous
Les chefs successifs de la famille Katakura qui se faisaient appeler « Kojuro »
- Première génération... Kagetuna : Un proche serviteur de Date Masamune
- Deuxième génération... Shigenaga : Il était connu sous le nom d'Oni Kojuro (Kojuro le Démon)
- Troisième génération… Kagenaga : Non pas le fils de Shigenaga, mais le petit-fils de la première génération
- Quatrième génération… Chef du village : Nom courant Sannosuke, nom d’origine Masanaga
- Godai... Murayasu : Nom commun Sannosuke, nom original Kageaki
- La sixième génération... Muranobu : Devenu plus tard Date Murashige, le quatrième chef de la famille Miyatoko Date
- Septième génération… Murasada : Initialement adopté par une autre famille, son premier nom était Endo Sadatoshi
- Yatsushiro... Murakado : Son grand-oncle était Katakura Kagenaga, le troisième Kojuro
- 9e génération… Muratsune : Son nom d’enfance était Shigegoro, et son prénom était Kagenaka. « Kishi » est son nom de plume en tant que poète de haïkus
- La dixième génération… Kagesada : Il a été chef de famille pendant environ un an. Son nom de haïku était « Onisongyo » (Petit-fils démon)
- Onzième génération... Munekage : Cousin de Date Narikuni, le onzième seigneur du domaine de Sendai
- Douzième génération… Kuninori : Après la défaite lors de la guerre de Boshin, il s’impliqua dans le développement d’Hokkaido
- Treizième génération… Kagenori : Il a suivi son père, Kuninori, à Hokkaido et a été chef de village dans différentes parties de Sapporo
Pourquoi le premier Kojuro a-t-il été un proche confident de Date Masamune ?
Lorsqu'on examine la longue histoire des générations successives de la famille Katakura Kojuro et leurs relations avec le domaine de Sendai, il est impossible de ne pas mentionner la relation entre le premier Kojuro, Katakura Kagetuna, et Date Masamune

Kagetuna avait exactement 10 ans de plus que Masamune et était né fils d'un prêtre shintoïste du sanctuaire Hachiman de Yonezawa (aujourd'hui sanctuaire Narushima Hachiman dans la ville de Yonezawa, préfecture de Yamagata), qui faisait alors partie du territoire de la famille Date
Sa demi-sœur, Kita, avait environ vingt ans de plus que lui, et l'on sait qu'elle a été la nourrice de Masamune
Kita est parfois décrite comme une « nourrice », mais on pense en réalité qu'elle était célibataire et qu'elle a donc joué un rôle similaire à celui d'une « nounou » ou d'une soignante
On dit d'elle qu'elle était une femme remarquable, passionnée de traités militaires et experte en arts martiaux, et qu'elle était comme une figure parentale pour Kagetuna, qui avait perdu ses deux parents très jeune

Par conséquent, bien qu'ils ne soient pas frères adoptifs au sens strict, on peut considérer Kagetuna et Masamune comme étant très proches, presque comme des frères
Kagetuna a d'abord servi Date Terumune, le père de Masamune, et on dit qu'il a été recueilli après ses actions lors d'un incendie majeur survenu à Yonezawa, qui était alors la ville castrale de la famille Date, durant l'ère Tensho (1573-1592)
C'est Endo Motonobu, le plus proche serviteur de Terumune, qui recommanda Kagetuna comme conseiller intime de Masamune. Ainsi, Kagetuna, âgé de dix-huit ans, servit Masamune comme précepteur et demeura son confident jusqu'à la fin de sa vie
L'histoire de la première et de la deuxième génération de Kojuro Katakura, père et fils
Le nom Katakura Kojuro a été utilisé par treize générations jusqu'au début de l'ère Meiji, mais comme déjà mentionné, lorsque les gens disent simplement « Kojuro », ils font principalement référence aux réalisations de la première génération, Kagetuna, et de la deuxième génération, Shigenaga
Il existe d'innombrables légendes sur ce père et ce fils, mais j'aimerais partager quelques épisodes qui nous donnent un aperçu de leur personnalité
Le tombeau du premier Kojuro, dont le testament stipulait : « Aucune pierre tombale n'est nécessaire. »
Il existe deux tombes de Katakura Kagetuna, le premier Kojuro, qui fut un proche confident de Masamune
La première est une zone vallonnée située à l'arrière du temple Ketsuzanji (secte Rinzai, branche Myoshinji) à Minami-cho, dans la ville de Shiroishi, préfecture de Miyagi

La caractéristique la plus frappante de ce site funéraire est l'absence de pierres tombales

Ce fut le dernier souhait de Kagetuna, et un cèdre fut planté à la place d'une pierre tombale. Ce cèdre se dresse encore aujourd'hui, semblant veiller sur Shiraishi sur son territoire même après sa mort
Alors que de nombreux seigneurs de guerre faisaient graver leurs noms sur des monuments de pierre destinés à traverser les générations et érigaient des pierres tombales et des tours commémoratives, le refus de Kagetuna de le faire pourrait être une manifestation de sa foi inébranlable dans la protection du clan Date
Un autre exemple est le mausolée ancestral de la famille Katakura sur le mont Atagoyama, également situé à Fukuoka Kuramoto, dans la ville de Shiroishi

Ceci a été placé ici par Katakura Kagenaga, le petit-fils de Kagetuna et le troisième Kojuro, en prélevant une partie des cendres de la tombe du premier Kojuro
Il est également possible qu'il y ait eu un souhait pour que les générations successives de Kojuro reposent ensemble en un seul lieu, servant de symbole de la protection spirituelle de Shiraishi
Vous trouverez ici les pierres tombales de la famille Kojuro, de la première génération Kagetuna à la dixième génération Munekage, ainsi que celle de Masako, l'épouse de la septième génération Murakado

Un détail intéressant est que seule la pierre tombale du dixième Kojuro est rectangulaire, tandis que les autres sont dix statues en pierre du Bouddha Amida
Alors que le Bouddha Amida est généralement associé aux sectes bouddhiques Jodo et Jodo Shinshu, le temple ancestral de la famille Katakura, le temple Kessanji, appartient à la branche Myoshinji de l'école Rinzai, et sa divinité principale est le Bouddha Shakyamuni
De ces observations, on pourrait dire qu'il avait une vision flexible du bouddhisme, non liée à une secte particulière, et une forte détermination à veiller sur son peuple
Dans les coulisses de l'histoire : La relation entre le second Kojuro et Sanada Yukimura

le Katakura Shigenaga de la deuxième génération'« Oni Kojuro » (Kojuro le Démon), et il semble que cette réputation était également bien connue parmi ses seigneurs de guerre ennemis.
Parmi elles, la plus frappante est l'étrange lien qu'il entretenait avec Sanada Yukimura (Nobushige), avec qui il a croisé le fer lors du siège d'Osaka
La bataille décisive entre les Tokugawa et les Toyotomi eut lieu lors de la campagne d'été d'Osaka en 1615, et c'est l'unité Katakura, qui servait d'avant-garde pour le clan Date, qui engagea le combat contre Sanada Yukimura (Nobushige), qui fut salué comme « le plus grand guerrier du Japon »

Cettele nom de « bataille de Domyoji-guchi »,et l'on raconte que Yukimura, impressionné par l'intelligence, le courage et le caractère du second Kojuro, confia sa propre fille et son fils à Katakura Shigenaga, qui était censé être du côté ennemi.
Bien que certains documents historiques affirment qu'ils ne lui ont pas été confiés mais qu'ils ont été faits prisonniers, il est considéré comme un fait que les filles de Yukimura, Oume et Oshobu, et son fils, Daihachi, ont survécu et ont été pris en charge par Shigenaga
Les enfants de Yukimura furent élevés au château de Shiroishi et sur son territoire, et lorsqu'Oume devint adulte, elle devint la concubine de Shigenaga
Ayame devint l'épouse de Tamura Sadahiro, un vassal de la famille Katakura, et Daihachi devint un samouraï du domaine de Sendai sous le nom de « Katakura Morinobu »
De plus, sous le règne du fils de Morinobu, Tatsunobu, le nom de famille fut rétabli dans son nom d'origine, Sanada
Pour le shogunat Tokugawa, la lignée de Sanada Yukimura, qui aurait acculé Ieyasu après une résistance acharnée, devait constituer un élément dangereux qu'il ne fallait pas laisser perdurer
On peut en déduire que la confiance et la compréhension que Date Masamune avait envers Katakura Kojuro, qu'il avait secrètement élevé en connaissant les circonstances, étaient véritablement profondes
La personne en qui Sanada Yukimura avait placé sa confiance comprenait véritablement ses sentiments
L'armure du premier Kojuro, le casque du second Kojuro
Kojuro Kagetuna, le premier Kojuro, a consacré sa vie à servir de confident proche à Masamune, mais on pense qu'il a souffert de diabète dans ses dernières années, et on dit qu'il était obèse de ce fait
Une anecdote raconte qu'à cette époque, le seigneur Masamune offrit une armure légère à Kagetuna. Selon la « Généalogieserviteurs de la famille Date »,.
Plutôt que de vouloir vraiment qu'il serve jusqu'au bout, il s'agissait probablement davantage d'un encouragement pour soutenir Kagetuna, qui était malade
Comme aucune armure ayant appartenu au premier Kojuro n'a survécu, les détails restent inconnus, mais cela suggère en tout cas un lien fort et profond entre maître et serviteur
D'autre part, il existe une armure qui aurait appartenu à Shigenaga, connu sous le nom d'Oni Kojuro (Kojuro le Démon)

L'armure est uniformément noire, typique du clan Date, et la crête du casque présente un croissant en feuille d'or appelé « yokazuki » (lune de huit jours) et un talisman d'Atago Gongen, une divinité vénérée par la famille Katakura
Atago Gongen est célèbre comme le dieu de la prévention des incendies, mais à l'époque du syncrétisme du shintoïsme et du bouddhisme, le « Shogun Jizo » était vénéré comme sa divinité principale
Bien que ce Bouddha soit appelé Jizo, il est sculpté comme une figure montée en armure, ce qui explique pourquoi il était également vénéré par les samouraïs. Son allure de guerrier vaillant et fier devait être si impressionnante que même ses ennemis ne pouvaient s'empêcher de l'admirer
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