古代神「アラハバキ」とは？
「アラハバキ」は東北地方や関東地方を中心に信仰があったとされる神で、古代から存在したと考えられていますが日本の記紀神話（古事記・日本書紀）には登場しません。
そのため東北地方から関東地方にかけての古代日本の在地信仰に由来する神と考えられていますが、あまりにも時代が古く、前述の通り文献への記載もないことから、その正体や起源については解明ができないまま現在へと至っています。
中世以降に神社の縁起や社伝に「荒脛巾」「荒覇吐」「荒吐」「荒波々幾」などの表記で登場しますが、多くは後にあてられた漢字の可能性が高く、「アラハバキ」とカタカナ表記で語るのが最も適切だと考えられます。
「なんの神なのか？」という部分も様々な説が語られています。以下はその一部です。
足や旅の神説
後世に「ハバキ」に「脛巾」の漢字があてられたことから発生したと思われる説です。
脛布（はばき）とは動きやすくするために旅や作業などの際にすねに藁や布を巻きつけてひもで結んだものの事を指し、このことから「足」に関わる神として崇められるようになったとされています。
「足」を「下半身」と拡大解釈し、男根を模した神「コンセイサマ（金勢様・金精様）」と同一視されることもあります。
蛇神説
「アラハバキ」の「ハハ」は蛇の古語であり、「ハハキ」とは「蛇木（ははき）」或いは「竜木（ははき）」を意味するというもの。
さらにこれが伊勢神宮の内宮東南に祀られる「波波木（ははき）神」と関連付けられ、「波波木神」に後に「顕れる」という接頭語が付き、「顕波波木（アラハバキ）神」となったとする説です。
塞の神説
宮城県多賀城市の荒脛巾神社では「塞の神説」が語られます。
塞の神（さいのかみ）とは「災い・疫病・悪霊が領域に入ってくるのを防ぐために、村境や辻などに祀られる民間信仰の神」のことで、道祖神（どうそじん）とも呼ばれます。
朝廷の蝦夷（エミシ）制圧拠点だった多賀城において、蝦夷（エミシ）の侵攻から多賀城を守るために「アラハバキ」を祀ったとする説です。
蝦夷（エミシ）の神説
多賀城の「塞の神説」から派生する説として「蝦夷（エミシ）の神説」が挙げられます。
朝廷の伝統的な蝦夷（エミシ）統治の政策は「蝦夷をもって蝦夷を制す」であったとされ、多賀城を守るための塞の神として蝦夷（エミシ）の侵攻経路に彼らの神である「アラハバキ」を祀ることで、戦意を削ぐ狙いがあったのでは？ともいわれています。
製鉄祖神説
「アラ」は鉄の古語であるという見解から、山砂鉄による製鉄や、その他の鉱物を採取していた修験道の山伏らがアラハバキ神の信仰を取り入れたのだという説も存在します。
この説に関連するかはわかりませんが、福島県会津若松市には「金偏に祖」の漢字があてられた「荒鎺神社」と表記するアラハバキ社が存在します。
アイヌの古語にまつわる性神説
倶知安（北海道虻田郡にある町）のアイヌの酋長により語られた説で、アイヌの古語でクナトは男根、アラハバキは女陰を表すとされることに由来します。
アラハバキ＝遮光器土偶は偽書から広がった間違った姿
ネットで「アラハバキ」を検索すると、青森県つがる市の亀ヶ岡遺跡などから出土した遮光器土偶（しゃこうきどぐう）がアラハバキの姿であるという記載が散見されますが、この情報のルーツは東日流外三郡誌（つがるそとさんぐんし）と呼ばれる古史古伝の記述を参考としたものといわれています。
しかしこの「東日流外三郡誌」は偽書であることが確実視されており、この記述をもとに広まった遮光器土偶＝アラハバキというイメージも間違いであるといえます。
つまり「その姿・起源・何の神なのか」も…全てが不明で「アラハバキ」という名前だけが語り継がれているというのが現状です。
青森県のアラハバキ社
青森県五所川原市の十三湖周辺は、かつて安倍氏の系譜を称する津軽安東氏が拠点とし、港湾都市「十三湊」を中心に栄えた地域です。
この一帯には、古代神「アラハバキ」を祀っていたと伝わる神社が複数存在します。一方、その由緒には偽書とされる『東日流外三郡誌』の影響が疑われるものもあり、伝承をそのまま史実とみなすことはできません。
本記事では、洗磯崎神社や相内神明宮などを巡り、安倍・安東氏との関係や現地に残る痕跡、縄文遺跡とのつながりを手がかりに、十三湖周辺に伝わるアラハバキ信仰の謎を探ります。
岩手県のアラハバキ社
岩手県花巻市東和町に鎮座する丹内山神社は、約1200年前に創建されたと伝わり、この地の開拓神・多邇知比古神を主祭神として祀る古社です。
境内の最奥には、古代神「アラハバキ」の名を冠した巨石「丹内石」が鎮座しています。この巨石は、多邇知比古神が祀られる以前から信仰の対象だったとも伝えられ、その後は仏教との習合や奥州藤原氏、南部氏らの崇敬を受けてきました。
本記事では、磐座信仰や祖霊崇拝、神仏習合の歴史が凝縮された丹内山神社を巡り、アラハバキ大神の巨石や境内に残る文化財を紹介します。
宮城県のアラハバキ社
『古事記』や『日本書紀』には登場せず、その起源や神格が明らかになっていない謎の古代神「アラハバキ」。
宮城県内には、多賀城市と大崎市岩出山に、その名を冠する荒脛巾神社が鎮座しています。多賀城では足や旅の神として靴や布が奉納され、岩出山では産土神や「みずいぼの神」として信仰されてきました。
一方、由緒や解説には、偽書とされる『東日流外三郡誌』の影響も疑われます。二つの荒脛巾神社を巡り、境内の奉納物や伝承を手がかりに、地域に残るアラハバキ信仰の共通点と謎を探ります。
福島県のアラハバキ社
福島県会津若松市には、表記も特徴も異なる二つのアラハバキ神社が鎮座しています。
町北町の荒鎺神社では、日本刀の金具を意味する「鎺」の文字と周辺の古代遺跡が、製鉄との関係を想像させます。一方、湊町の荒脛巾神社には、金山彦命を祭神とし、源義家が置き忘れた脛巾を祀ったことが社名の由来とする伝承が残されています。
本記事では、現地に残る扁額や石祠、地域の歴史資料を手がかりに、会津の二社とアラハバキ信仰の謎を探ります。
