무사의 본분이 싸우는 데 있었던 것은 자명한 이치로, 그러므로 역사상 수많은 무술이 궁리연설되어 왔습니다.
옛날에는 무예 전반을 「 궁마의 길 」이라고 부른 것처럼 활 화살과 승마는 필수의 기술로, 한층 더 다양한 백병전·격투전의 마음가짐도 필요하게 되었습니다.
속에 「 무예십팔반 」이라고 표현되듯 다방면에 걸친 전투기술이 체계화되어 유명한 곳에서는 검술이나 유술을 비롯해 창술·나카도술·봉술 등 무기부터 도손까지 모든 사이의 무술이 만들어져 왔습니다.
일반적으로는 메이지 이전에 성립한 이들 무술을 '고무도'라고 총칭하고 있으며, 막번 체제 시대에는 각 번에서 많은 무술이 교수되어 무사들을 중심으로 그 연습이 진행된 기록이 남아 있습니다.
그리고 그 고류 무술 속에는 지금도 맥락과 전승되어 현대에서도 실제로 연무를 볼 수 있는 유파도 적지 않습니다.
본 기사에서는 그런 고무도 중, 도호쿠 로쿠현에 전해진 특히 귀중한 유파에 대해 소개하고 싶습니다.
【야마가타현】발도술의 원조! 장대한 칼을 보내는 「하야시자키 몽상류 거합술」
야마가타현에서는, 거합술의 원조로 여겨지는 「하야시자키 몽상류」 를 소개합니다.
데와쿠니 에이야마 하야시자키(현재의 야마가타현 무라야마시 하야시자키)에 태어난 전국시대~에도시대 초기의 하야시자키 몽상류 무예자, 하야시자키 쥰스케에 의해 짜내진 기술입니다. 시대극이나 만화 등에서 볼 수 있는 「거합」 은, 고속으로 발도해 카운터를 취하는 무술이라고 하는 이미지로 그려지는 것이 많은 것이 아닐까요.
이것은 완전한 오류라는 것은 아니지만, 실제로는 칼을 칼집에 넣은 채의 평상시에 갑자기 습격당한 경우, 즉시 발도해 요격하는 기술이라고 설명되는 것이 일반적입니다. 「거리면서 갑자기 맞는다」 「이주한다」는 것으로부터 「거래」라고 불리며, 이른바 나중에 앞을 잡는 호신적인 기술이라고도 할 수 있겠지요.
「지근거리의 단도 공격을 대태도로 멈춘다」라는 과제
물론 유파에 따라서는 적극적으로 이쪽으로부터 공격하는 기술의 존재도 생각할 수 있습니다만, 여기서 말하는 거합은 요격의 기술로서의 측면에 포커스합니다.
그렇다고 하는 것은, 하야시자키 진조가 개안한 거합술은 어느 과제에의 하나의 대답이라고도 할 수 있기 때문입니다. 그것은 "지근 거리에서 찌르는 단도를 대태도로 멈춘다" 라는 것입니다.
하야시자키 몽상류에서 사용하는 태도의 칼 신장은 3척 3치수(약 1m) 있어, 에도기에 무사가 띠도 하고 있던 표준적인 대도가 2척 3치수~4치수(약 69~72㎝)인 것을 생각하면 그 장대함을 잘 알 수 있습니다. 남북조~전국기에 걸쳐서는 이와 같은 대태도 실전에서 사용되었다고 하며, 이것을 휴대하는 상황이 상정되고 있습니다.
대하는 단도는 9치수 5분(약 29㎝)으로, 서로의 사이가 접근한 상태라면 대태도를 빼는 곧 단도의 공격을 받는 것이 상식적인 결과라고 할 수 있습니다.
하야시자키 진조의 거합술이란, 이러한 불가능하게도 생각되는 난제에 정면에서 회답한 기술이라고도 바꿔 말할 수 있습니다.
하야시자키 몽상류에서는 장대한 태도를 신속하게 발도하는 것, 그리고 단도에 의한 초격을 확실히 멈추는 것을 주안으로 기술이 구성되어 있습니다. 1m에 이르는 검신을 가진 태도는 그다지 체격이 크지 않는 한 뽑는 것만으로도 어렵습니다만, 허리의 회전이나 칼집의 당기는 방법 등 전신의 동작을 능숙하게 협조시키는 것으로 순발적인 발도를 가능하게 하고 있습니다.
그러므로 거합을 「발도술」 이라고도 하고, 세계적으로도 드문 전투 기술의 체계로서 완성되어 갔습니다.
당류는 신조번(현재의 야마가타현 신조시와 그 주변)에서 연습된 계통과 히로사키 번(현재의 아오모리현 쓰가루 지방)에 전해진 계통이 알려져 있고, 양자에게는 약간의 차이가 있다고 합니다.
근세의 거합술에서 현대 무술의 「거합도」로
하야시자키 몽상류는 거합의 조인 것으로 여겨지기 때문에, 후세에 많은 유파로 분기해 갔습니다.
거합 전체로서 술기의 스타일에 큰 변혁이 있던 것은 에도기에 들어가고 나서, 하야시자키 몽상류에서 이용하는 장대한 칼로부터, 근세의 무사가 이용한 2척 3치~4치수(약 69~72㎝)의 칼을 사용하도록 개정한 유파가 퍼져 갑니다. 전중이나 실내에서의 전투를 상정해 정좌로부터 시작되는 기술도 많이 포함되는 것도 특징으로, 그 때에는 칼날을 아래로 해 허리에 매달는 태도가 아니고, 칼날을 위쪽으로 하고 허리띠에 꽂는 타도의 사용이 전제입니다.
이러한 유파 속에도 유조를 원류까지 거슬러 올라가서 하야시자키 진조로 하는 경우가 많습니다.
덧붙여서 현재는 현대 무도의 하나인 「 거합도」가 전일본 검도 연맹 등 여러 단체로 통괄되고 있어, 검도와 함께 수행하는 검사도 존재하고 있습니다. 참석한 고향의 하야시자키 신사에 합사되어 지금은 「하야시자키 거합 신사」라고 불리며 전국의 수행자로부터 숭경되고 있습니다.
덧붙여 여담이지만, 하야시자키 진조가 짜낸 거합술은 「칼집 안」 이라고 부르는 방법도 되어, 순간에 발도해 상대를 베어 버리는 것이 아니라, 칼을 빼지 않고 다툼을 피하는 것이 무상이라고 합니다.
일본의 고무도에 있어서의 봉술이라고 하면 육척(약 180㎝)의 규격이 일반적으로, 단지 시대극에서 봉행소나 성의 문번이 손에 들고 경호하고 있는 모습이 이미지하기 쉬운 것이 아닐까요. 봉술은 일부 예외를 제외하고 주로 하급 무사가 사용한 것으로 여겨져 창이나 薙刀과 같이 칼날이 없기 때문에 상대의 생명을 빼앗지 않고 제압할 수 있기 때문에 이른바 체포술로도 사용되어 왔습니다.
이것은 여행중의 호신용 겨드랑이 이외에는 기본적으로 무기의 소지를 금지된 서민에게도 유용하고, 민간의 무술로서도 침투하고 있었던 것을 깨닫게 합니다.
아키타현의 시시 춤이라는 예능에 막대술이 부수하는 것은 언뜻 이상하게 느껴질지도 모릅니다만, 실은 민속 행사에 있어서는 드문 전통이 아닙니다. 시시 춤에서는 「봉봉」 이나 「봉술」이라고 하는 이름 으로 불립니다만, 다른 지역에서는 「봉의 손」이나 「봉춤」등의 호칭으로 예능으로서 봉술이 전승되고 있는 케이스가 산견됩니다.
시시 댄스의 봉술에서 볼 수있는 무술의 잔존
시시 댄스에 병전되는 봉술은 혼자서 모양을 연기하는 것과 두 사람 한 쌍으로 협의하는 것으로 대별됩니다만, 그 모두가 리얼한 전투 기술을 생각하게 하는 것은 아니라고 합니다.
그러나 일부에는 유파명이나 기명을 기록한 문서가 남아 있는 것도 있고, 무술로서의 모습을 짙게 남기고 있는 예도 있습니다. 예를 들어 센호쿠시 니시기쵸 오야마다의 「오야마다 사사라」 에 전해지는 고문서에는 「직심류」 「진영류」 「직심 아라키류」의 이름을 볼 수 있어, 센베이시 카도칸초 히로쿠내의 「히로쿠우치 사사라 연기」 라는 문서에는 「심음류」의 문자를 확인할 수 있습니다.
특히 전자의 오야마다 사사라에 있어서의 가나가 원년(1848)의 문서 「직심 아라키 유하권」에는 기술(형)이라고 생각되는 49그루의 이름이 적혀 있습니다. 그중 설명문 첨부로 서두에 있는 7개를 보자.
· 투입 · 운륜 · 운음 · 포족 ·
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· 간감 · 꽃통
아무래도 고류 무술을 생각하게 하는 명칭입니다만 각 설명문은 기술의 자세한 내용이 아니고, 봉술로 싸울 때의 마음가짐 등을 비유적으로 말한 것으로 생각됩니다.
또, 이러한 명칭에 이어 직심 아라키류의 유래에 대해서 쓰여지고 있는 점도 포인트입니다.
그에 의하면 당류의 개조는 「무슈 주인 아라키 가쓰라노스케 청계」라는 인물로, 히라이즈미에서 백일간의 참편 수행을 실시한 끝에 개안한 것이라고 하고 있습니다. 고류무술의 시조담으로서 매우 자주 보이는 패턴이며, 심지어 그 이후의 전승계보까지가 기록되어 있는 것도 유파의 전서로서의 기본적 체재를 갖추고 있다고 할 수 있습니다.
무의 힘으로 「마를 지불한다」라는 진지한 요소도
또, 성립 연대는 불상입니다만 다이센시 나가노의 『히가시나가노 사사라 연기』 에서는 오봉의 시기에 시시 춤을 실시하는 것의 유래로서, 「일본 책의 악마 와나카 때문에 소도 장도봉 낫 등의 절합 견해」 라고 하는 설명을 적고 있습니다.
그 밖에도 「태도치 薙刀棒送ひ悪魔を拂除キ」「악마拂에 의하여 막대 태도 장도 낫 등이 된다」등의 기술이 있어, 봉술을 비롯해 검이나 薙刀, 혹은 낫 등을 이용한 연무의 힘에 의해서 악마를 치르고, 즉 마제 의
이와 같이 무위에 의해 마를 지불한다는 관념은 예로부터 전해지고 있는 것으로, 아키타의 시시 춤에 전해지는 봉술은 무예로서의 위치에 머물지 않고, 중요한 제례를 주술적으로 수호하는 의미를 가지고 있었다고 생각하는 것도 가능합니다.
한편, 두 사람 한 쌍으로 대치하면서 막대기를 보내는 동작에서는, 그 대부분에 상단과 하단을 교대로 협의하는 형태가 보인다고 합니다. 이것은 인체의 약점인 머리와 경부를 공격 혹은 방어하는 것을 나타내고 있다고 생각되어 기본적이고 유효한 무기로서의 움직임을 전하고 있다고 할 수 있습니다.
・나루미도 출판 「보고 즐기는 헤이안 시대의 그림사전」원문 집필. ・『별 읽기의 나라』「제3회 서쪽의 마사쿠라인 미사토 문학상」가작 ・『이오씨의 아내 밥』에브리스타「맛있는 시간」가작 ・『검객 체신』「제9회 역사・시대 소설 대상」통쾌! 엔터테인먼트 검객상(서적화 기획 진행중)·거합도 오단 ·지팡이 사단
