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En Zaō-machi, Katta-gun, prefectura de Miyagi, se encuentra un santuario llamado Santuario Karita-mine (Shiratori Daimyōjin), ubicado entre la Ruta Nacional 4 y la Autopista Tohoku, cerca del límite con la ciudad de Shiroishi.
Es uno de los tres santuarios de la ciudad de Zao que llevan el nombre de Karita-mine , y también es el centro de la tradición de culto al cisne que se ha transmitido en la parte sur de la prefectura desde la antigüedad
Los orígenes del Santuario Kattamine (Shiratori Daimyojin)
El nombre del Santuario Kattamine apareció por primera vez durante el período Nara (alrededor de principios del siglo VII), cuando hay registro de que "la Corte Imperial otorgó Kobe al dios de Kattamine"
En ese momento, se decía que el Santuario Kattamine estaba ubicado en la cima del monte Aoso, ubicado en la parte oriental de la cordillera Zao, pero existen varias teorías sobre sus orígenes
Fue construida en la cima de Aosoyama, que ofrece una vista panorámica de Kattadake, una montaña sagrada
El propio Monte Aoma se llama Monte Ogatta, y el propio Monte Ogatta se considera una montaña sagrada, con un santuario construido en su cima
Según la teoría 1, el monte Katta era un volcán activo y peligroso que frecuentemente manifestaba poder divino a través de erupciones, y se creía que pisar su área sagrada era una blasfemia. Por lo tanto, el santuario se construyó en la cima del monte Aomayama, ubicado al este del monte Katta , la montaña sagrada, y ofrece una vista panorámica de toda la zona
Según la teoría 2, en aquel entonces, Aoyama se llamaba Okaritayama , y se dice que Okaritayama era considerada una montaña sagrada, y que se construyó un santuario en su cima
La leyenda del cisne de Yamato Takeru, transmitida en los condados de Katta y Shibata, y el Santuario del Cisne en Nishinomiya
Príncipe Yamato Takeru y Kawakami Fukuro-sui - Pintura de Tsukioka Yoshitoshi (Fuente:Wikipedia)
Según la leyenda, Yamato Takeru visitó esta zona alrededor del siglo IV, incluso antes de la fundación del santuario Karita-mine
Letrero de leyenda del cisne
En tiempos antiguos, el príncipe Yamato Takeru visitó estas tierras en una expedición. Durante su expedición, se hospedó en la mansión de un hombre rico de la zona y entabló una relación íntima con la hija de este, quien lo atendió, y tuvieron un hijo. Finalmente, el príncipe Yamato Takeru dejó atrás a su esposa e hijo y regresó a la capital. El hijo que nació del príncipe Yamato Takeru y la hija era extraordinario incluso a una edad temprana. Los aldeanos temían que, al crecer, se volviera lo suficientemente fuerte como para conquistar estas tierras, por lo que conspiraron para arrojarlo al río. Sin embargo, el niño se transformó en un cisne blanco y voló hacia el oeste. Después de eso, comenzaron a azotar la aldea las desgracias. Los aldeanos temiendo haber sido castigados por los dioses, construyeron un santuario al pie de la montaña al oeste de donde había volado el cisne blanco y rogaron perdón. Después de eso, la paz regresó a la aldea. Esta región conserva muchos topónimos relacionados con la leyenda del cisne blanco, como "Uchikata", donde vivía la hija de un hombre rico; "Kodomogawa", donde un niño fue abandonado; y "Nishinomiya", donde se construyó un santuario para venerar al niño que se transformó en un cisne blanco.
24 de mayo de 2008 Junta de Educación de la ciudad de Zao
Se dice que el santuario Shiratori en Nishinomiya , mencionado en esta leyenda , es el origen de la leyenda de Shiratori que se ha transmitido en esta zona durante mucho tiempo. De hecho, existe un topónimo llamado Nishinomiya al oeste del actual santuario Karita-mine, y parece que el santuario fue trasladado de allí a su ubicación actual en el siglo XVI.
Está consagrado junto con el Santuario Shiratori en Nishinomiya, que consagra a Yamato Takeru
En el año 801, durante el período Heian , cuando el Shogun Sakanoue no Tamuramaro estaba en campaña contra los Emishi, oró por la victoria en el mencionado Santuario Shiratori en Nishinomiya, y se dice que posteriormente venció a los ejércitos de Aterui e Iwagumore .
Posteriormente, Sakanoue no Tamuramaro fusionó el santuario Karita-mine, situado en la cima del monte Aomayama, con el santuario Shiratori, en Nishinomiya. Esto se puede apreciar en el actual santuario Karita-mine, donde se encuentra una placa con la inscripción "Santuario de la Mina" en la puerta y otra con la inscripción "Daimyojin Shiratori" en la sala principal
La placa en la Puerta de Zuishinmon dice "Santuario mío"
La placa en la sala de culto dice "Shiratori Daimyojin"
Con el paso del tiempo, en diciembre de 869, Karitamine-no-kami recibió el rango de Cuarto Rango Junior
De esto se desprende que en el "Engishiki Jinmyocho", una lista recopilada en 927 de santuarios de todo Japón en aquella época, el santuario figura como un "Myojin Taisha", un título otorgado a deidades que desde la antigüedad se consideraba que poseían un poder espiritual particularmente notable, y que atrajo la fe de muchas personas como santuario guardián del condado de Katta.
Aunque cayó en ruinas con la caída del clan Oshu Fujiwara, fue consagrado como la deidad guardiana del clan Katakura durante el período de los Reinos Combatientes
Durante el final del período Heian, estuvo bajo el patrocinio del clan Oshu Fujiwara , pero cayó en ruinas tras la caída de dicho clan. Posteriormente, Minamoto no Yoritomo dejó constancia de que "los escombros estaban esparcidos a ambos lados, y no había dónde poner los pies".
En el siglo XVI, un hombre llamado Sato Masanori inició un plan de restauración y en ese momento el santuario fue trasladado de Nishinomiya, que estaba ubicado en un lugar inconveniente sobre una antigua carretera, a su ubicación actual, a la que era más fácil llegar para los visitantes
Posteriormente, el sitio cayó en ruinas repetidamente y fue reconstruido. En el siglo XVII, bajo el dominio del clan DateKatakura Kagetunase convirtió en señor del castillo de Shiroishi, la familia Katakura llevó a cabo una reconstrucción a gran escala durante dos generaciones, bajo el primer Kagetuna y el segundo Shigenaga, demoliendo por completo los antiguos edificios del santuario y renovando todas las salas.
Después de eso, recibió protección durante un largo período de tiempo como santuario guardián del condado de Katta y deidad protectora principal de la familia Katakura, vasallos de la familia Date
A finales del período Edo, cuando las fuerzas de Tohoku fueron derrotadas en la Guerra Boshin y la familia Katakura abandonó Shiroishi y se estableció en Hokkaido para desarrollar la zona, consagraron un espíritu dividido de Yamato Takeru del Santuario Karita-mine en un santuario local en Noboribetsu, Hokkaido, que"Santuario Karita"y venerado como la deidad protectora de los pioneros.
La gran puerta torii en la entrada al Santuario Kattamine
La gran puerta torii del Santuario Kattamine
Zuishinmon
La Puerta Zuishinmon es un bien cultural declarado de la ciudad de Zao. Tiene una placa con el nombre "Santuario de la Mina"
Puerta Zuishinmon del Santuario Kattamine
sala de culto
Al igual que la Puerta Zuishinmon, la sala de culto es un bien cultural designado de la ciudad de Zao. Luce una placa que dice "Shiratori Daimyojin"
Sala de culto del Santuario Kattamine
La caja de ofrendas está decorada con el escudo de la familia Date, "Maru no uchi ni tate mitsu hiki crest" (tres líneas verticales dentro de un círculo)
El escudo oficial del clan Date, "Marunouchi con tres líneas verticales"
Santuario principal
en 1718Murayasu, el quinto jefe de lafamilia Shiraishi Katakura. Está registrado como bien cultural protegido de la prefectura de Miyagi.
El salón principal del Santuario Kattamine
Monumentos de Shiratori
Los antiguos monumentos de piedra de Shiratori se encuentran detrás del edificio principal del santuario .
Los monumentos Shiratori en el santuario Kattamine
Todos los monumentos de piedra están tallados con imágenes de aves que parecen ser cisnes."Cementerio de Cisnes"sugiere que allí podrían estar enterrados los restos de cisnes. (El término "cementerio" se refiere a un cementerio).
Monumento Shiratori con la inscripción de 1661
El monumento de piedra más antiguo tiene inscrita la fecha de 1673 (Kanbun 13)
resumen
Aunque existen ligeras diferencias en las descripciones tanto del Nihon Shoki como del Kojiki, ambos textos presentan una tradición de culto al cisne que venera a Yamato Takeru, quien, según se dice , murió en la región de Ise y se transformó en un cisne blanco .
Además, el culto a la cordillera de Zao tiene sus raíces en el Shugendo (ascetismo montañés japonés ). ¿No diría usted que el santuario Karita-mine , donde se fusionan estos dos elementos, es una existencia verdaderamente singular?
Si tiene la oportunidad de visitar la parte sur de la prefectura de Miyagi, asegúrese de visitar este santuario
Viajando por la región de Tohoku, disfruto bebiendo un delicioso sake y explorando la historia, las tradiciones y las costumbres locales. Escribo artículos basados en mis intereses. Actualmente me interesan las artes escénicas folclóricas, los juguetes locales y las creencias populares
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