합기도의 원류는 아이즈에 있어 그 계보와 기이와의 유대

「다이토류」의 재편? 탄생?

종래 말해져 온 대동유합기유술전승의 경위에 대해서, 전 아이즈번 가로였던 사이고요토모로부터 계승해 전국에 퍼뜨리도록(듯이) 말해졌다고 되어 있는 것은 이전의 장에서도 말했던 대로입니다. 그러나 이것은 사실과의 대조와 각종 기록으로부터 현재는 거의 부정되고 있습니다

사이고요토모 자신이 어식내를 전승하고 있던 것의 증거가 부족한 것, 소각이 이것을 배운사는 다케조부의 사토 김우위문이라고 생각되는 것등등의 근거가 있어, 또한 소각이 요모의 수행을 받았다고 하는 령산사 수험 도장은 당시 아직 존재하지 않았습니다

옛날 헤이안 시대까지 거슬러 올라가는 기술이나 아이즈에서 비전된 어식내의 술 등을 소각이 재편해, 대동류를 자칭했다고 합니다만 실제로는 자신이 수련한 무술을 종합해 일류를 열었던 것이 아닐까 생각할 수 있게 되었습니다

사이고요토모는 그 때 유파의 역사와 유명에 대해 조언을 한 인물일 가능성도 같은 지적입니다

유파의 역사에 대해 뿌리를 낡은 유명 무장 등에 가탁하는 것은 고류 무술에 자주 보이는 것으로, 심지어 개조가 수행의 끝에 신탁을 얻고 개안한 등의 전설적 사적도 드물지 않습니다

만일 대동유합기유술이 다양한 유파와 기술을 기반으로 소각에 의해 짜여진 것이라면 그는 중흥의 조가 아니라 개조라는 것이 되기 때문에 오히려 아이즈의 위인으로서 재평가의 움직임도 활발해지고 있습니다

현재 태어난 고향인 아이즈자카시타마치의 향토학수 부독본 에서는 「다케다 소우카쿠」의 항에서 일본 근대 무술에 큰 영향을 준 인물로서 소개하는 기술로 개정되었습니다.

어쨌든 정묘 무비한 합기의 기술을 세상에 묻는 다케다 반각의 실적은, 무도사에 있어서 향후도 그 자리매김의 중요도가 늘어나는 것은 아닐까요

---

특정 도장이 없는 표박 교수법

다케다 반각이 메이지 30년(1897)경에 대동유합기유술을 세상에 전파하기 위해 전국행각의 여행에 나섰다고 하는 것은 이미 말한 대로입니다만, 이것은 실제로 여행지에 잠시 체류해 수술의 교수를 실시한다고 하는 스타일을 취하고 있었습니다

즉 특정의 거점 도장을 가지지 않고 여행을 하면서, 혹은 초청을 받아 기술의 전수에 향한다고 하는 독특한 형식으로 전승이 스타트했다고 할 수 있겠지요

그러기 위해서는 물론 대동류라는 당시의 사회에 있어서 미지의 무술의 유용성을 나타낼 필요가 있어, 도중에서는 다양한 타류와 야조를 거듭해 무명을 높여 갔다고 합니다

소각은 이렇게 도장을 가지지 않았지만, 교수한 인물을 적은 '영명록', 그리고 받은 사례의 품목인 '사례록'이라는 상세한 기록을 남겼습니다

이것에 의해 소각의 교류 관계나 대동류라고 하는 단체 운영의 일부를 엿볼 수 있다고 말할 수 있을 것입니다

그러한 점에 있어서는 명확한 경영의 관점이 있었다고 해도, 생업으로서의 무술가의 초기 단계에 있어서의 성공례라고 하는 평가도 가능합니다

소각의 지도법은 현재와 같이 체계였던 것이 아니고, 그 자리에서의 필링에 의해 다양한 기술을 나타내거나, 혹은 상대에 의해 가르치는 내용을 조금씩 바꾸거나 하는 형식이었습니다

그 때문에 전계에 따라서는 다른 점도 있다고 되어, 현재 보이는 전서의 모두가 당초부터 존재한 것인지는 판명되어 있지 않습니다

전국을 둘러싸고 대동류를 넓힌 소각이었지만, 이상하게도 고향인 아이즈에서는 그 기술을 누린 흔적이 보이지 않는다고 합니다

뭔가 생각하는 곳이 있었는지, 혹은 어식내나 아이즈 번전의 무술 관계자와의 관계를 피한 것인지는 모릅니다만, 현재는 소각의 현손에 해당하는 다케다 무네코 씨가, 현조부의 고향인 아이즈자카시타마치를 본거로 다이토류를 지도하고 있습니다

우에시바 모리다이라와 타케다 소쿠사카와의 만남

일설에 의하면 소각의 지도를 받은 문인은 3만명에 달한다고 합니다만, 안에는 후의 무술사에 이름을 남기는 인물도 포함되어 있었습니다

그 대표격이 합기도의 창시자인 와카야마현 타나베시에서 태어난 우에 시바 모리헤이 입니다.

성평이 대동유합기유술과 자신이 그동안 배웠던 각종 무술, 또 대본교에 의한 종교적 수행과 실전을 통해 곧 합기도를 열었던 것은 잘 알려진 대로입니다만 소각과의 만남은 바로 극적이었습니다

아이즈와 기이, 멀리 떨어진 태어난 고향의 두 사람이 邂逅한 것은 북쪽 끝, 홋카이도는 원경의 땅입니다

그렇다고 하는 것도, 당시 29세였던 우에시바 모리헤이는 홋카이도 개척단의 장으로서, 54호를 이끌고 메이지 45년/다이쇼 원년(1912)에 몬베츠군 가미쇼베츠무라 시라타키하라노에 입식하고 있었습니다

모리헤이가 다이쇼 4년(1915) 2월에 소용으로 원경의 여관을 방문했을 때, 거기에 있던 것이 여행의 도상에 있던 다케다 반각이었습니다

성평도 대략 156㎝로 몸집이 작은 체구이면서 군력이나 무술 수행, 매일 개척 노동으로 근골 융의 강력을 자랑했지만, 150㎝에 못 미치는 소각에 손도 발도 나오지 않고 나사 엎드려진 것에 감복

료칸에 숙박을 한 달 연장해 지도를 거두었고, 다음 해에는 시라타키에 도장을 세워 소각을 초대해 대동류의 면허를 받기까지 되었습니다

모리헤이는 소각의 순회 지도에도 수행해 이윽고 사범대적인 역할을 하는 등, 명실함께 고제의 한 사람이라고 해도 지장 없는 존재가 되어 갑니다

하지만 타이쇼 8년(1919), 아버지 위기의 보에 접한 성평은 귀향을 결의. 시라타키의 전 재산을 소각으로 양도해 홋카이도를 떠났습니다

그 후의 합기도 창시의 역사에 대해서는 할애하지만, 이와 같이 불세출의 달인끼리가 사제로서 기적적인 만남을 완수한 것이 무도사에 거대한 발자취를 남기게 되었습니다

---

아이즈와 기이, 유신기의 놀라운 연결

다케다 소우가쿠가 생을 받은 아이즈와 우에시바 모리다이라의 고향인 키이는, 상당한 거리가 있기 때문에 홋카이도에서의 만남이 없으면 교제는 없었던 것이 아닐까 생각하게 할 정도입니다

그러나 사실 두 나라에는 역사적으로 깊은 연결이있었습니다

기이에는 옛부터 구마노의 신들에 대한 신앙이 있어 전국에 퍼져 있었습니다만, 토호쿠 지방에서는 특히 활발해 그 중 후쿠시마현이 최다의 구마노 분령을 권청하고 있습니다

와카야마의 구마노 지방에도 왕시의 후쿠시마현을 포함한 「오슈」라고 새겨진 참배자의 비석을 볼 수 있습니다. 에도시대 나카바에 오슈, 예를 들면 이와테현의 쿠지와 구마노를 왕복하면 약 2개월이 걸렸다고 하고, 이것을 몇번이나 할 정도로 열심한 참배자가 오래된 것입니다

또, 아이즈의 마츠다이라씨는 당연히 도쿠가와씨의 혈연이며, 미츠야인 기이가와는 먼 친척이 될 것입니다

게다가 게이오 4년(1861) 1월에 발발한 도바·후시미의 전투 에서는, 패퇴한 아이즈 번병들은 기이로 넘어졌습니다. 기이본국은 부전을 관철해 반공의 병력을 내는 일은 없었습니다만, 조정의 목숨을 어지럽히는 형태로 부상한 아이즈 장병들을 구조. 한층 더 미국 상선등도 전세해 해로 탈출의 안내를 실시했습니다.

이때 기이는 조정에서 아이즈 장병들을 익히는 것을 금지되고 있었습니다만, 배로 탈출했을 무렵을 견해해 형태만 추포령을 발하는 등의 서둘러를 했다고 합니다

이 때에는 교토 미회조의 대장으로서 유명한 사사키 타츠시로 도 있어, 전상에 의해 당지에서 사망, 와카야마의 기미이데라에 장사되었습니다.

또 아이즈 가로의 손자로 뒤에 육군 소장이나 귀족원 의원을 역임한 야마카와 히로시 도 현재의 와카야마현 고보시에 있던 '나카야'라는 여인가에서 두터운 간호를 받고 나중에 아이즈 도라의 그릇을 보내는 등 교류가 계속된 것을 알고 있습니다.

아이즈 출신의 소각이 이러한 기이와의 관계를 나타내는 일화를 알고 있었을 가능성은 충분히 있다고 해도, 홋카이도에서 와카야마 출신의 우시바 모리히라를 만났을 때 그러한 양국의 유대에 생각을 느낀 적이 있었을지도 모릅니다

---

결론

합기도의 원류가 된 대동유합기유술을 세상에 퍼뜨린 아이즈의 다케다 반각은, 경력에 수수께끼가 많아 수행 시대의 전용은 신비의 베일에 싸여 있었다고 할 수 있을 것입니다

그 가운데 정성껏 연구를 거듭해 여러 가지를 알고 왔지만, 그 중 소각에는 사실 쌍둥이 여동생이 있었다는 사실이 있습니다

그녀는 어린 시절에 실명했고, 소각은 여동생의 돌보기를 통해 눈에 보이지 않는 것을 예민하게 느끼는 능력을 익혔다고도 합니다

그것은 위기를 사전에 인지하는 통찰력이거나 상대방의 약간의 움직임에 포함된 정보를 깊게 읽거나 하는 관찰력이라고 말해도 좋을까요?

합기유술도 합기도도 상대를 잡아 긁지 않고 제압하는 것이 주안이며, 이것은 상대도 자신도 구하는 무기라고 표현할 수 있을 것입니다

이것은 역설적인 부드러움이기도 하고, 다케다 반각도 힘의 끝에 있는 배려와 화합의 경지를 요구하고 있었던 것이 아닐까 생각합니다

---