합기도의 원류는 아이즈에 있습니다

다이토류의 원류로 여겨지는 아이즈 번 미루무술 「고식내」란?

다이토류의 전승에서는 「고식우치(오시키우치)」 라고 하는 전중에서 이용하는 번외불출의 무술이 유파의 베이스가 되고 있어, 이것을 재편해 세상에 퍼진 것이 다케다 소각이라고 하고 있습니다.

전설에 따르면 어식내는 아이즈번에 있어서 역대 번주나 극히 일부의 상급 무사의 사이에 전승되어, 타번의 사람에게는 교수하지 않는 어루 무술이었다고 되어 있습니다

그러나 이 어식내라는 무술은 실태가 확실하지 않고, 명확한 문헌도 남아 있지 않기 때문에 수수께끼의 유파라고도 되어 왔습니다

다케다 반각은 전·아이즈번 가로로 후쿠시마현 다테군의 영산신사 신직이었던 사이 고요토모(사이고우타노모) 보다 어식내를 전승해, 메이지 30년(1897) 무렵에 이것을 세상에 전파하도록 권유되어 전국을 둘러싼 여행에 ​​나섰다고 합니다.

사실로서의 신빙성에 대해서는 후의 항에서 접한다고 해서, 어식내와는 과연 어떠한 기술이었는지를 조금 고찰해 봅시다

「어식 내」의 의미

우선 「어식내」라는 말을 사전으로 그려 보니, 평범사의 「세계대백과사전(구판)」에【합기도】의 항목내에서 언급이 있었습니다

그것에 의하면 「전중호신무예」라는 설명이 있어, 전중 즉 고텐이나 성안이라는 특수한 상황하에서 이용하는 기술로 자리매김하고 있는 것을 알 수 있습니다

전중은 일반적으로 장군의 거처를 가리키는 경우도 많습니다만, 여기에서는 아이즈 와카마츠성이나 에도성 등 성중을 의미한다고 생각해도 좋을 것입니다

또, 다른 설명에서는 전중에서의 작법도 포함된다고 하는 경우도 있어, 격기만이 아닌 포괄적인 체계였던 것도 예상됩니다

어식 내가 나타내는 「전 중」에서의 격기

여기서 중요한 것은 전중에서는 기본적으로 띠도가 금지되어 장비라고 하면 허리에 꽂은 단도의 종류뿐인 것이 원칙이라는 점입니다

당연히 전중에서 싸우는 것도 엄금이고, 만일 단도를 벗어나 투쟁에 이르면 엄벌을 부과되는 것은 유명한 '충신장'의 장면에서도 상상할 수 있을 것입니다

즉 전중에서의 무술이라는 것은,

• 실내에서 맨손으로 싸움
• 칼을 가진 상대를 제압
• 상대를 가능한 한 살상하지 않고 잡아

같은 요소가 중요합니다

이들은 현대풍으로 말하면 체포술에 걸리는 요구이며, 그 때문에 유술적인 기법이 고도로 세련된 것으로 생각됩니다

대동류나 합기도에 한하지 않고 고류유술의 대부분에 「좌포」 등이라고 불리는 앉는 기술이 존재하는 것은 그 남아서도 있어, 실내에서 정좌를 하고 보내는 일본 특유의 신체 문화를 빼놓고는 말할 수 없습니다.

어식내의 전용은 확실하지 않지만, 이와 같이 상대를 신속하게 제압·포박하는 것을 목적으로 반죽해 온 기술이, 대동류의 뿌리의 하나가 되어 있을 것으로 예상됩니다

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다이토유합기유술의 달인·다케다 반각의 경력의 수수께끼

드디어, 대동류를 세상에 전파한 아이즈의 무술가·다케다 반각의 프로필을 봐 갑시다

다만 결론에서 말하면, 반각생의 생각과 전반생에 대한 정확한 기록은 거의 없습니다. 따라서 구래는 대동류에 있어서의 전승이나 소각 본인이 말했다고 하는 곳이 근거가 되고 있었습니다

그러나 그 중에는 사실과 일관성이 없는 부분도 많이 있어 유파의 역사에 관해서는 어떤 종류의 권위적 가탁이 있었을 가능성을 지적하는 연구 성과도 나타났습니다

여기에서는 타카히사 타츠히데씨의 연구(「다이토류 사실과 합기의 의미의 연구」 「무도학 연구」 제52권：일본 무도 학회:2019)를 바탕으로, 전승과 사실을 대비하는 형태로 소각의 경력을 봐 갑시다

태어나 무술력

다케다 소우카쿠(타케다 소카쿠) 는 안마사 6년(1859), 현재의 후쿠시마현 가와누마군 아이즈자카시타마치에서 태어났습니다.

아버지는 종래에는 아이즈 번사의 다케다 소요시라고 전해졌습니다만, 조사의 결과 사분이 아니라 발가락의 농민이었던 것을 알고 있습니다

아버지 소요시는 사타나를 '백사'라고 하는 미야 스모의 대관이기도 하고, 戊辰 전쟁 때에는 역사대 대장으로서 약 150명을 지휘해, 대포의 운반 등을 임무로 종군한 인물이었습니다

소요시는 스모뿐만 아니라 문무가 뛰어나고, 소각은 처음 이 아버지로부터 유술이나 창술 등의 무술을 배운 것으로 알려져 있습니다

성자도 에도막부 말기 시점에서는 다케다가 아니라 「다케다」라고 표기되어, 메이지 5년(1872)의 「임신호적」에 같은 마을의 4가가 다케다로 바꾼 것입니다

또한 아이즈번사의 시부야 히가시마에 사사하고 오노파 일도류검술을 배웠다고 전해졌지만 시부야는 종군한 戊辰 전쟁의 패전으로 유신기 이후의 교수는 어려웠습니다. 또, 사분의 아이가 아닌 소각이 직접 가르치는 것은 생각하기 어려운 것 등이 지적되어, 시부야의 고동생이었던 사범대·다케다 요시토로가 본래의 스승일 가능성이 높다고 합니다

덧붙여서 오노파 일도류는 도쿠가와 장군가가 배우는 유파의 하나이며, 아이즈에서는 물론 전국적으로 수행되어 이윽고 현대검도에 큰 영향을 준 명류입니다

소각은 유소보다 체술뿐만 아니라 검술에도 뛰어나고, 몸집이 작은 체구도 있어 「아이즈의 코텐구」의 별명을 취했다고 전해지고 있습니다

다이토류에는 현재도 오노파 일도류의 계보를 당기는 기술이 병전되고 있는 케이스가 있는 것은 그 때문에, 검술과의 깊은 연결이 엿볼 수 있습니다

전승에 의하면 소각은 13세경에 무술 수행을 위해 에도에 나와, 한때 막부의 강무소 검술 사범이나 14대 장군·도쿠가와 가모의 개인 교수를 맡은 검성·사카키하라 키요시에 사사해 직심 그림자 흐름을 배워, 그 외 여러 가지의 무술 수행이나 타류 시합에 밝혀

다만 실제로 사카키하라의 도장에 입문할 수 있었는지는 확실하지 않고, 에도의 타 유파를 고쳤을 가능성도 지적되고 있습니다

공백의 청년기부터 호적으로 보이는 혼인·희척 관계

소각의 청년기까지 대부분은 정확한 기록이 없고, 10대 후반 때 형·소승이 죽어 가독을 이어주기 위해 불러왔다고 합니다

그러나 출분해 메이지 10년(1877)의 서남전쟁으로 사이고 다카모리군에 입대하려고 했지만 실현되지 않고, 규슈를 비롯해 전국을 건너 걷고 무자 수행을 했다는 것이 전승입니다

그러나 왜 아이즈 출신의 소각이 원적이어야 할 사츠마·사이 타카모리의 밑에 참가하려고 했는지, 일본 사상 마지막으로 하고 최대의 내란이었던 서남 전쟁이라는 긴박한 상황하에서 규슈 각지를 자유롭게 이동할 수 있었는지 등등, 수수께끼는 다하지 않습니다

그러나 20대 중반 무렵까지 표박의 여로에 있었을 것이라고는 상상할 수 있어 정확한 기록이 등장하는 것은 메이지 18년(1885) 5월에 장녀의 텔이 탄생한 것을 나타내는 호적에 의한 것입니다

아내는 과거 아이즈번주의 호위인 '고진번'을 맡은 사토 김 우에몬의 손자 콘. 소각은 다케 할아버지에 해당하는 김우위문에서 아이즈 비전의 식내를 배운 것이 실제로는 아닌가 하는 것이, 최근의 연구에 의한 개연성이 높은 가설로 되어 있습니다

또, 인근에 사는 점술가에서 이성이라고 칭해지는 나카가와 만노지로부터 수험도나 진언밀교의 행법을 배운 것도, 무술 수행에 있어서 중요한 팩터였던 것이라고 생각할 수 있을 것입니다

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