Les temples célèbres de Sendai ! Quels sont les « Kitayama Gozan » auxquels adhérait le clan Date ? [Partie 2] | Les « Date Gozan » établis par les ancêtres de Masamune et les types de bouddhisme zen

Qu'était-ce que le « Date Gozan » avant le Kitayama Gozan ?

les temples Kitayama Gozanont subi des transformations en raison des changements de territoire du clan Date avant de s'établir à leurs emplacements actuels, et en quoi les temples eux-mêmes diffèrent de ceux de l'époque de Masayori, le quatrième chef du clan Date, qui a initialement établi le Gozan.

Ces cinq temples, fondés par le clan Date,les « Cinq Montagnes de Date ». Leurs noms sont indiqués ci-dessous.

• Temple Komyoji
• Temple Toshoji
• Temple Manshoji
• Temple Kannonji
• Temple Kofuku-ji

Parmi ceux-ci, Komyoji, Toshoji et Manshoji étaient similaires aux temples Kitayama Gozan ultérieurs, et Kannonji, bien qu'ayant par la suite changé de secte de Rinzai à Jodo, était le seul des temples Date Gozan à rester dans le comté de Date, où il avait été fondé, et n'a pas accompagné le déménagement du clan Date

Il existe un autre temple célèbre portant le même nom, le temple principal de la secte Hossō à Nara, mais dans la région de Date Gozan, ce temple était également écrit « Kōfuku-ji »

Comme mentionné précédemment, Kannonji et Kofukuji furent abolis, mais ils furent absorbés par Shifukuji, l'un des temples Kitayama Gozan, et de là, Kakuhanji, également l'un des temples Kitayama Gozan, fut fondé indépendamment

Par conséquent, bien qu'il existe des différences entre les temples des Cinq Montagnes de Date et ceux des Cinq Montagnes de Kitayama, on peut dire que leurs lignées n'ont pas été complètement éteintes

---

Caractéristiques de localisation de « Kitayama Gozan » à un carrefour de transport

Comme mentionné dans la partie précédente, les temples de Kitayama Gozan sont situés au nord de la ville du château de Sendai, et se trouvent à la jonction d'importantes voies de transport telles que l'Oshu Kaido et le Nebaishi Kaido

Ces montagnes sont concentrées dans la région vallonnée connue sous le nom de « Kitayama », ce qui a donné naissance au nom « Kitayama Gozan » (Cinq Montagnes de Kitayama) , et il a été souligné qu'elles fonctionnaient également comme des points stratégiques contrôlant les voies de transport

De nombreux temples et sanctuaires sont situés sur des hauteurs, comme des collines et des terrasses, ou dans des régions montagneuses. Il n'est pas rare qu'ils occupent des emplacements très visibles et servent de lieux de culte. On pourrait supposer qu'il existe une raison psychologique à leur implantation en altitude, en tant que lieux symboliques. Cependant, on trouve également des exemples de leur utilisation comme forteresses naturelles en temps de guerre, depuis le Moyen Âge

Par exemple, en temps de guerre, il était courant de s'emparer des temples situés en altitude ou dans les zones montagneuses et de les utiliser comme forteresses. Si vous consultez les cartes des sites historiques et des biens culturels, vous remarquerez que des appellations telles que « ○○ Temple Fort » et « ○○ Temple Château » apparaissent fréquemment

De plus, on peut imaginer que les vastes terrains et bâtiments des grands temples étaient idéaux pour y stationner des troupes, et il existe d'innombrables exemples de seigneurs de guerre s'en emparant pour y établir leur quartier général ou les utiliser comme logements

Cela ne se limitait pas à la période Sengoku ; bien plus tard, lors de la rébellion de Satsuma au début de l'ère Meiji, les temples furent utilisés comme hôpitaux de campagne, démontrant ainsi que leur emplacement et leur fonction étaient mis à profit en temps de guerre

« Scellement des portes démoniaques » par les sanctuaires et les temples pour se protéger des mauvais esprits

Une autre fonction religieuse des temples et des sanctuaires que vous verrez ou entendrez souvent est l'expression « repousser les mauvais esprits ».

Le terme « kimon » (porte des démons) provient d'une ancienne légende chinoise selon laquelle les démons envahissaient le pays depuis le nord-est. Au Japon, le nord-est était également appelé historiquement« ushitora » (bœuf-tigre/nord-est)et était considéré comme la direction d'où provenaient les mauvais esprits.

De plus, la direction opposée, le sud-ouest, est appelée « Hitsujisaru » (未申/坤) , et elle est connue comme la « porte du démon arrière ».

C’est pourquoi ils érigèrent des sanctuaires et des temples pour créer une ligne de défense invisible afin d’empêcher les entités maléfiques, symbolisées par le mot « oni » (démon), de pénétrer sur leur territoire

On peut aussi la décrire comme une forme de défense urbaine magique fondée sur la foi, et il est dit qu'à Heian-kyo, c'était effectivement le cas du temple Enryaku-ji sur le mont Hiei, tandis que la porte arrière (la « porte du démon arrière ») était censée être protégée par le sanctuaire Iwashimizu Hachimangu

De plus, le coin nord-ouest du palais impérial de Kyoto est découpé pour éviter la direction malchanceuse (kimon), et une statue de singe, considérée comme un messager du sanctuaire Hiyoshi Taisha, le sanctuaire gardien du temple Enryaku-ji, y est vénérée

On pense que le singe (申) agit comme un contrepoids à la direction malchanceuse (kimon) car il est situé à l'opposé du bœuf et du tigre lorsque les douze signes du zodiaque sont attribués à des directions

Dans le cas du château d'Edo, la « porte des démons » avant serait protégée par le « temple Kan'ei-ji » et le « sanctuaire Kanda Myojin », tandis que la « porte des démons » arrière serait protégée par le « temple Zojo-ji » et le « sanctuaire Hie »

Est-il vrai que les temples Kitayama Gozan ont été construits pour éloigner les mauvais esprits venant du nord-est de la ville du château de Sendai ?

J'ai entendu et lu des explications selon lesquelles les Cinq Collines de Kitayama étaient destinées à repousser les mauvais esprits venant du nord-est de la ville du château de Sendai, mais quel est leur lien avec la direction « nord-est » que nous avons observée ? Bien sûr, cela dépend du point de référence, mais si l'on considère les ruines du château de Sendai comme le centre, les collines où se concentrent les Cinq Collines de Kitayama sont situées presque plein nord

Même si l'on élargit la zone pour inclure la « ville du château de Sendai », la théorie selon laquelle les cinq montagnes de Kitayama protègent la direction nord-est, la « porte démoniaque principale », semble difficile à accepter

En réalité, à l'époque de Date Masamune, le temple signalé au shogunat comme rempart contre les influences maléfiques à l'entrée principale du château de Sendai« Jōzenji »,. Ce temple appartenait à l'école Shingon du bouddhisme, et non à l'école Rinzai du bouddhisme zen ; il était dédié à la prière.

De plus, on dit que le sanctuaire Toshogu de Sendai, fondé en 1654 par Date Tadamune, deuxième seigneur du domaine de Sendai, contribue également à éloigner les mauvais esprits de Sendai. Il se situe actuellement à Toshogu 1-chome, Aoba-ku, dans la ville de Sendai, précisément au nord-est du château de Sendai.

Le terme « Toshogu » désigne un groupe de sanctuaires à travers le Japon qui vénèrent Tokugawa Ieyasu sous le nom de « Toshodai Gongen », et il suggère qu'il était considéré comme une divinité digne de protection contre les influences maléfiques dans le domaine de Sendai

Au vu de ces éléments, il semble plus probable que les Kitayama Gozan n'étaient pas tant un rituel magique destiné à éloigner les mauvais esprits, mais plutôt un ensemble symbolique de temples situés à un carrefour de transport stratégique, tout en bénéficiant de la vénération de la famille Date

---

Qu’est-ce que le « bouddhisme zen » exactement ?

Faisons une pause par rapport au sujet principal. Le nom de l'école « Rinzai Zen » a été mentionné à plusieurs reprises, mais on la connaît généralement sous le nom de « bouddhisme zen ».
Mais en quoi consiste exactement le bouddhisme zen ?

Quand on pense au zen, on imagine souvent les techniques de méditation impliquant les mudras (gestes des mains) et une posture particulière des jambes ; c’est l’une des pratiques bouddhistes les plus connues au monde. Sans entrer dans les détails de ses doctrines, je souhaite présenter un aperçu des principales écoles du bouddhisme zen au Japon

Vous trouverez ci-dessous une liste des sectes bouddhistes zen, y compris celles dont les lignées, autrefois éteintes, ont ensuite été ravivées

Bouddhisme zen Rinzai

L’ école Rinzai du bouddhisme zen a été introduite de Chine au début de la période Kamakura par Eisai, qui avait initialement étudié auprès de l’école Tendai

Outre la méditation assise, les pratiquants du zen considèrent les « koans », ou dialogues zen, comme une partie importante de leur entraînement. Ce style, dans lequel les pratiquants approchent l'éveil en répondant à des questions philosophiques posées par leur maître, est également appelé « kannazen » (観話禅)

Une caractéristique distinctive de ce style de méditation zen est que les moines se rassemblent et se font face, ce qui est censé symboliser l'encouragement et la pratique mutuels

Dans les temples Kitayama Gozan du domaine de Sendai, il y avait deux branches de la secte Rinzai, l'école Tofuku-ji et l'école Myoshin-ji, mais elles sont maintenant divisées en pas moins de 14 ou 15 écoles différentes

Bouddhisme zen Soto

L’école Soto Zen a été introduite en Chine au début du XIIIe siècle, durant la période de Kamakura, par Dogen, un moine Tendai qui a voyagé en Chine sous la dynastie Song avec Myozen, un moine Rinzai

Bien qu'elle soit considérée comme une secte unique sans groupes dissidents, elle possède deux temples principaux : Eiheiji, dans le district de Yoshida (préfecture de Fukui), et Sojiji, à Yokohama (préfecture de Kanagawa). Actuellement, les grands prêtres de chaque temple assurent à tour de rôle la représentation de la secte tous les deux ans

Contrairement au Kanwa Zen de l'école Rinzai, qui met l'accent sur le dialogue zen, cette école se caractérise par un style appelé « Mokushō Zen », qui se concentre exclusivement sur la méditation assise avec une dévotion absolue. Cette attitude de méditation assise avec une dévotion absolue est donc exprimée par le terme « Shikan Taza »

Une différence majeure entre les écoles Rinzai et Soto du bouddhisme zen réside dans le fait que, dans l'école Rinzai, les moines sont assis face à face, tandis que dans l'école Soto, ils sont assis face à un mur

Ceci est basé sur l'histoire de Bodhidharma , considéré comme le fondateur du bouddhisme zen , qui a atteint l'illumination en méditant face à un mur pendant neuf ans.

secte Obaku

L'école Obaku du bouddhisme zen a été fondée au milieu du XVIIe siècle, durant la période Edo, par Ingen , un moine zen Rinzai venu de Chine au Japon

Cette secte, dont le temple principal est le temple Manpuku-ji situé dans la ville d'Uji, préfecture de Kyoto, était à l'origine une branche de l'école Rinzai du bouddhisme zen, et ses doctrines, rituels et méthodes de pratique seraient identiques

Cependant, ce qui est particulièrement remarquable, c'est qu'ils prononcent les écritures et la terminologie dans un style qui rappelle le chinois du début de l'époque moderne, ce qui les fait connaître comme une secte bouddhiste zen au caractère unique

La secte a obtenu son indépendance en 1876 (Meiji 9) et est également célèbre pour sa cuisine végétarienne appelée « Fucha Ryori », qui incorpore des techniques culinaires chinoises

Secte Fuke

La secte Fuke a été introduite au Japon depuis la Chine du Sud de la dynastie Song vers le milieu du XIIIe siècle, durant la période de Kamakura, par Shin Chikakushin, un moine bouddhiste zen Rinzai

Elle peut être considérée comme une branche de l'école Rinzai du bouddhisme zen, et il semblerait que ce ne soit qu'au début de l'époque moderne qu'ils aient commencé à se désigner publiquement comme l'école Fuke et à mener leurs activités sous ce nom

D'ailleurs, les Komuso, ces moines mendiants que l'on retrouve dans les drames historiques, qui portent de profonds chapeaux de paille et jouent du shakuhachi tout en mendiant, sont des adeptes de cette secte.

Le groupe a longtemps opéré sous le patronage de familles de samouraïs, mais a été dissous en 1871 sur ordre du gouvernement. Cependant, les techniques de jeu du shakuhachi ont été préservées et, en 1950, le temple Fuke Shoshu Myoanji a été rétabli en tant qu'organisme religieux

---

Soutenez la création d'articles par NEFT !

NEFT rassemble et publie des articles sur l'histoire, la culture et les informations touristiques de diverses régions du Tohoku

Si cet article vous a plu, nous vous serions reconnaissants de bien vouloir envisager de soutenir nos futurs entretiens, la création d'articles et la gestion de notre site web

*Cliquer sur « Pourboire » ouvrira l’écran d’envoi de pourboire pour le service externe « codoc »