【후편】도호쿠 전통의 여성 샤먼 「이타코」의 세계 |

이타코의 주문 예

이타코가 口口寄せ 등의 무술을 행사할 때 다양한 주창, 즉 주문을 시전하는 것은 이미 말한 대로입니다만, 그들은 도대체 어떤 것일까요

정확하게는 지역이나 전승자에 따라서 다르다고 합니다만, 민속 조사에 의해 그 중 몇개가 채집되고 있습니다

아래에 두 가지 예를 살펴 보겠습니다

쓰가루의 낙지에서의 입구 축제의 예

첫째는 『민속자료선집 무녀의 습속Ⅱ』(재단법인 국토지리협회 1986)에서 쓰가루의 낙타가 사용하는 들여다 주는 제문의 예를 들었습니다

“누구의 길 부를까 야일의 부처님의 길 부르거나 여기저기의 극락의 호지의 가지에서 무엇이 되자 미나미 무아미타 불의 육자가 되자 향하는 활의 울림으로는 안 된다. 그런데 그런데 냐 하얀 의복으로 하얀 모습으로 내려 놀거나 그 몸이 빨리 집에도 꽉 끼는 8일 부처님의 보지 못하기 때문에 슬픔 부처님이나 여기는 어디야 카사이의 다다미 사이에서 내려 이야기

제문이라고 하지만 「불」이라는 단어가 여러 번 반복되어, 「미나미 무아미타 불」 「수주」등의 말이 등장하기 때문에 매우 불교색의 강한 내용이라고 할 수 있습니다

다만 「활의 울림」이 되는 프레이즈로부터는 아즈사 활에 의한 영의 강림을 생각하게 해, 낙타에 특유의 무술이 행해진 것도 상기시키는 내용입니다

남부 지방의 이타코에서의 「지옥 사가시」의 제문

口口寄せ이 죽은 자의 영을 빙의시키는 업인 것은 이미 말한 대로입니다만, 남부 지방의 낙타 사이에는 「영혼은 사후 3년간은 지옥에 있다」라고 전승되고 있었던 것이 기록되고 있습니다

그러므로 이타코는 영을 내릴 때 먼저 그 소재를 검색할 필요가 있으며, 그를 위한 제문이 '지옥 찾는다'입니다

이하, 키타가와 타츠오씨의 논문 “이타코 “지옥 사가시””(“아오모리 현립 향토관 연구 기요 제35호”2011)

보다, 메이지 24년에 하치노헤에서 태어난 이타코·네기스에씨가 전승한 지옥 찾는 제문을 소개합니다. 매우 길지만 입에 맞는 분위기를 잘 전하고 있기 때문에 그 일부를 인용해 봅시다

"지옥의 수는 136 지옥이라고 말하지만玻璃鏡에서 ひきがけ 보지 않으면 弔うらうたる하지만 花水의 겐야카야시나 하죠의 친절 6의 지옥도 망설임 막대기 때문에 굉장히 설레는 모든 사람들은 백년에 걸린다는 무간 지옥도 그렇다. 던져야 할 것에는 던지기로 굉장한 아이의 친절하고 남자는 사파리에 있을 때 갇아야 한다고 했던 담배 일수의 활을 외륜에 곁들인다면 위에는 흑금의 그물을 쏟아져 내려

　오십팔 쿠세의 사출의 산이 가면 무심코 정토 한 벌 정토 시루시의 지옥에 돌아가는 것보다 코츠코미츠키나 소 코나베야키의 지옥에서의 우리를 머물거나 아이세에 걸친 산에 오르는 것

　어린 물건은 돌을 쌓고 꽃을 뽑아야 사이 안미도의 친절 낮에는 세 번의 꽃의 역할 밤은 세번의 꽃의 역할 쌓으면 쭉 싣으면 쭉 찌르고 오싹한 책망이야

　아야즈의 밧줄을 조심스럽게 붙여 백일은 적당히 난베시

　안녕 여자의 슬픔에 오신 것을 환영합니다 혼자의 자종을 가지지 않으면 내일의 입 너무 뭐라고 한다 정사리의 입 너무 지나치게 한다 25 일 35 일 49 일 100 일 1 주 기념 제 3 년까지 기다려 아이노에 천년산에 천년 바다에 천년 3 년까지 돌아 왔지만 아직 사람 부탁

　안녕 여자의 슬픔에 오신 것을 환영합니다 한 자식을 갖지 않으면 내일의 입 너무 뭐하는 정사리의 너무 어쩐다

　차가운 것들에게 의류를 주고 전혀 뭔가를 준다면 사람의 아이 나름대로 국자가 아이에게 붙이고 부모를 위해서 일편의 염불도 말해 줄 수 있다. 두 가지 죄는 보다는

　피의 연못 지옥은 낫습니다만 피의 연못 지옥도 그렇다 깊이도 8만여 길이 넓이도 8만여 길이 8만여 길이의 연못에 뭐가 앞으로 어쩐지 당나라 뿌리를 푹 빠뜨리고 파고 가라앉아 쑥의 뿌리가 쏟아져 피가 무릎을 꿇고 공주가 오는

이것으로 전체의 약 절반이기 때문에, 어떻게 이 제문이 장대한지 엿볼 것입니다

이타코의 기술과 지식은 모두 구전으로 이루어지는 것이 기본이기 때문에, 다수의 노래마다를 암기하고 시전하기에는 얼마의 단련이 필요한지 추측하고 알 수 있다고 할 수 있습니다

도호쿠 각지의 여성 샤먼의 예

쓰가루 등에서는 이타코 이외에도 여성 샤먼이 존재하는 것을 먼저 말했습니다만, 실은 같은 민간 무패는 동북 각지에 널리 분포하고 있습니다

이 샤먼은 낙타가 아니라 각 지역 특유의 이름으로 불리고 있으며, 기본적인 무술은 같은 계통의 것이면서 사용하는 도구나 의복, 외창마다의 문언이나 신앙하는 신불이 다른 경우를 볼 수 있습니다

이하, 아오모리 이외의 지역에서의 예를 소개합니다

오나카마【야마가타현 모가미・무라야마 지방】

야마가타현 모가미·무라야마 지방에서는 이타코와 같은 무도를「오나카마」라고 부릅니다.

행사하는 술은 口寄せ・加持기도・卜占 등 이것도 이타코와 같습니다만, 오나카마는 나카야마쵸의이와타니 18야 관음당을 본산으로 하는 무녀 집단이었습니다. (동읍에서는 2005년에 마지막 오나카마로 된 인물이 체거된 것으로, 현재 그 계보는 중단 상태가 되고 있습니다.)

관음 신앙의 영장이면서 무녀라고 불리는 것은 낡은 신불습합의 남은 것으로 생각됩니다

나카야마쵸 역사 민속 자료관에는국가 지정 중요 유형 민속 문화재 “이와타니 18야 관음 서민 신앙 자료” 전시실이있어, 관음당에 봉납되고 있던 오나카마의 각종 무구나 관련 자료 등이 다수 수장되고 있습니다.

이 이라타카 수주에는 낙지가 사용하는 것과 마찬가지로 야수의 뼈, 송곳니, 뿔이 붙어 있는 데다 조개, 옥 등도 볼 수 있는 점에 특징이 있습니다

또 민간 무패로서 이용하는 무구 세트가 낙타와 닮아 있습니다만, 한자 표기나 호칭이 다른 것도 흥미로운 점입니다

예를 들면 이라타카 수주는 이타코가자고(이라타카)라고 표기하는 것에 대해, 오나카마에서는자고(이라타카)라고 표기되고 있습니다.

게다가 오시라사마에 이르러서는「토도사마」와 완전히 다른 명칭이 이용되고 있습니다.

덧붙여 이와타니 18야 관음은 안병의 치유에 영험이 있다고 믿어져 온 것으로부터, 다수의「안병 평유 기원」의 에마가봉납되어 온 역사도 있습니다.

오가미사마【미야기현·이와테현 남지역(구:센다이 번령)】

미야기현과 구 센다이 번령이었던 이와테현 남쪽 지역에서는, 이타코가 아니라「오가미사마」라고 부르는 방법을 합니다.

'숭배님'이라는 글자를 쉽게 생각할 수 있도록 제사와 주술을 담당하는 직능자로서의 역할이 스트레이트에 반영된 호칭으로 생각될 것입니다

문화유산 온라인으로 확인할 수 있는 사진에서는 큰 북을 제단에 놓고 있는 것이나, 오가미사마 자신이 화려한 무늬의 타격 같은 것을 겉옷하고 있는 것이 볼 수 있습니다

수주를 거듭해 합장해, 방울이나 촛불을 세운 제단은 불식을 생각하게 합니다만 거울 떡이나 어폐도 볼 수 있기 때문에, 역시 신불 습합의 스타일이 공통되고 있는 점입니다

덧붙여 이 사이트의 사진에는 2장의 오시라사마라고 생각해 동상도 확인할 수 있습니다.口寄せ・加持기도・卜占을 업으로 하고 이것도 낙타와 같습니다

미코사마【후쿠시마현·미야기현(반성·이와시로 지방)】

후쿠시마현 동부~미야기현 남쪽의 일부 및 후쿠시마현 서부인 이와시로 이와시로 지방에서는, 이타코에 비슷한 여성 샤먼을「미코사마」라고 부릅니다.

이것도 「무녀님」의 뜻이라고 상상되어 불교색을 느끼게 하면서도 수녀가 아니라 신을 섬기는 여성 무릎으로서 포착되어 온 것을 생각하게 할 것입니다

문화유산 온라인에 게재되고 있는 사진에서는 신직과 같이 어폐를 흔들고 있는 모습을 확인할 수 있어, 보다 신식에 가까운 스타일로의 무술을 집행한 것 같기도 합니다

동국을 중심으로 활동한 건너편 무녀인 아즈사 무녀나, 이타코의 기원에 수험자의 아내가 관련되어 있다고 하는 설에 대해서 먼저도 언급했습니다만, 과거에는 수험자와 무녀가 한 쌍으로 기도 등을 실시하는 일이 있어, 무녀는 신빙의 의대로서의 역할을

이러한 것으로부터, 미코사마는 이타코의 원류에 거슬러 올라가는 낡은 호칭명을 계승하고 있을지도 모릅니다

결론

아오모리의 공산으로 유명한 맹목의 무녀·이타코를 중심으로, 동북 각지에 전승되는 같은 샤먼에 대해서 개관해 왔습니다

눈에 보이지 않는 존재와 현세를 연결하는 종교적 직능자인 동시에 죽은 자와의 교신을 하는 특수한 역할은 현대풍에 말하면 어떤 종류의 상담과 정신 위생을 지키는 힘이기도 합니다

전승자가 적고 민속으로서는 존립의 위기에 있다고 합니다만, 그 문화를 기록·보존하는 시도가 계속되고 있습니다

현대에 있어서도, 이러한 샤먼들이 계속 존재하고 있는 것은, 일본 문화의 회의 깊이를 느끼게 하는 사건의 하나라고 할 수 있는 것은 아닐까요

【연재】도호쿠 전통의 여성 샤먼 「이타코」의 세계

도호쿠 로켄 잡학 미디어 NEFT

【전편】도호쿠 전통의 여성 샤먼 「이타코」의 세계 | 이타코의 행사하는 무술이란?

https://kr.neft.asia/archives/49064

처음에 「기도」나 「신앙」이라고 하는 눈에 보이지 않는 것에 대한 경건한 기분은 현대에서도 소중히 여겨지고 있습니다만, 과거의 일본에서는 그들이 한층 더 일상의 근처에 있었습니다. 공산 보제사의 인왕문 그 일례로 신불을 섬기는 신직이나 스님이 아닌 민간의 기도와 진지함을 생업으로 하는 직능자들의 존재를 들 수 있습니다. 지금은 희귀해졌다고 여겨지지만 그 계보는 맥박하게 계속되고 있으며, 그 중에서도 아오모리의 공산으로 알려진 「이타코」는 특히 유명하지 않을까요. 이타코라고 하면 영혼을 내려 죽은 분과의 대화를 하는 '입술'이 특히 유명하지만 실제로 ...

계속 읽기

도호쿠 로켄 잡학 미디어 NEFT

【중편】도호쿠 전통의 여성 샤먼 「이타코」의 세계 | 수행의 과정과 구사하는 저주

https://kr.neft.asia/archives/49068

이타코가 되기 위한 수행 과정 이타코가 맡는 무술의 예를 보았지만, 그럼 이타코가 되기 위해서는 어떠한 수행을 쌓아야 할까요? 현재는 낙타로서 신규 제자는 매우 드물고 문화 전승이 과제의 하나가 되고 있습니다만, 과거에는 어려서 시각장애를 가진 여성의 자립한 직업이라는 측면도 있었던 것이 중요할 것입니다. 다음은 채집된 민속 사례로서의 수행 과정의 일례입니다. 입문~수행 초기 12~13세경까지 스승이 되는 이타코의 밑에 쌀과 숯을 지참해 입문합니다. 여기서 몇 년간(2~4년 정도가 일반적), 스승의 몸을 돌보는...

계속 읽기

도호쿠 로켄 잡학 미디어 NEFT

【후편】도호쿠 전통의 여성 샤먼 「이타코」의 세계 |

https://kr.neft.asia/archives/49072

이타코의 주문의 예 이타코가 쏟아지는 등의 무술을 행사할 때 다양한 주창, 즉 주문을 시전하는 것은 이미 말한 대로입니다만, 그들은 도대체 어떤 것일까요. 정확하게는 지역이나 전승자에 따라서 다르다고 합니다만, 민속 조사에 의해 그 중 몇개가 채집되고 있습니다. 아래에 두 가지 예를 살펴 보겠습니다. 쓰가루의 낙타에 있어서의 입문 제문의 일례 첫째는 『민속 자료 선집 무녀의 습속Ⅱ』(재단법인 국토 지리 협회 1986)보다, 쓰가루의 낙타가 이용하는 입문 제문의 예를 들었습니다. "누구의 길을 부를거야 8일 부처님의 길을 부르자 여기...

오비도 코로쿠( 역사 작가 · 소설 쓰기 )

・나루미도 출판 「보고 즐기는 헤이안 시대의 그림사전」원문 집필.
・『별 읽기의 나라』「제3회 서쪽의 마사쿠라인 미사토 문학상」가작
・『이오씨의 아내 밥』에브리스타「맛있는 시간」가작
・『검객 체신』「제9회 역사・시대 소설 대상」통쾌! 엔터테인먼트 검객상(서적화 기획 진행중)
·거합도 오단·지팡이 사단

suzushiroblog.com