[Prefectura de Miyagi del Norte y Prefectura de Iwate del Sur] El cristianismo se extiende en la región de Tohoku, y las regiones del norte de Miyagi y del sur de Iwate se han convertido en el hogar de cristianos ocultos (Parte 1)

La frontera de la prefectura entre la prefectura de Miyagi y la prefectura de Iwate, el área de Yonekawa en Towa-cho, ciudad de Tome, el área de Okago, Fujisawa-cho, ciudad de Ichinoseki, prefectura de Iwate, y el área de Magome, Motoyoshi-cho, ciudad de Kesennuma, se conocen como ``Cristianos escondidos''. ¿Sabías que era "

Hay varios lugares en Tohoku que están relacionados con el cristianismo, pero esta vez hablaremos de los cristianos ocultos en Tohoku, quienes tienen una historia terrible y aún permanecen hoy. Esta vez, hablaremos de los cristianos ocultos en Tohoku, que son que se extiende por la parte norte de la prefectura de Miyagi (ciudad de Tome - ciudad de Kesennuma) y la parte sur de la prefectura de Iwate (ciudad de Fujisawa). La primera parte trata sobre el cristianismo y la segunda incluye entrevistas in situ e introduce la historia de los cristianos ocultos. en Tohoku, la prefectura de Iwate en el sur y la prefectura de Miyagi en el norte, y los lugares de martirio que realmente visitaron.

¿Cuáles eran las creencias de la gente antes del período Sengoku?

Antes de hablar de los cristianos ocultos, primero necesito explicar por qué el cristianismo se extendió en Japón, una nación insular, y qué tipo de religiones había en el antiguo Japón.

Actualmente, Japón tiene una mezcla de diversas culturas religiosas como el sintoísmo, el budismo y el cristianismo, pero se dice que el origen de la fe japonesa es el sintoísmo , y los japoneses han sentido la existencia de dioses desde el período Jomon, a los que nos hemos unido. Haz de este un lugar sagrado.

Alrededor del siglo VI, el budismo fue introducido desde el continente, y cuando se introdujo, tenía un fuerte elemento académico más que religioso, y se decía que las enseñanzas y el conocimiento adquiridos a través de él pertenecían a clases privilegiadas como el emperador. y aristócratas.

El cristianismo se extendió en Japón

En 1549, durante el período Muromachi, el misionero jesuita español Francisco Xavier desembarcó en Kagoshima, en un momento en el que los portugueses introducían las armas y los tiempos y la situación bélica comenzaban a cambiar dramáticamente.

En 1550, Francisco Xavier tuvo una audiencia con Takahisa Shimazu bajo la dirección de Anjiro, natural de Kagoshima, y ​​en noviembre del mismo año, tuvo una audiencia con Yoshitaka Ouchi, el shugo daimyo de la provincia de Suo (actual prefectura de Yamaguchi). Se le dio permiso para difundir la religión y llevó a cabo actividades evangelísticas en Hirado, Yamaguchi y otras áreas. En esta época, Yoshitaka Ouchi le concedió el templo Daidoji, la primera iglesia cristiana en Japón. *Por cierto, el nombre "Daidoji" significa "Templo del gran camino que conduce al cielo".

Durante su estancia de dos años allí, bautizó a más de quinientas personas y en 1551, por invitación de Otomo Yoshige, también predicó en Oita.

En 1553, se construyó la Iglesia Funai (en la provincia de Bungo, actual prefectura de Oita), y el trabajo misionero cristiano y el comercio entre los dos países comenzaron a realizarse juntos. Los señores feudales de la región de Kyushu protegieron el cristianismo para obtener ganancias del comercio entre los dos países, se convirtieron ellos mismos en creyentes y recomendaron el cristianismo a otras personas. A partir de 1573 aproximadamente, el número de creyentes aumentó significativamente.

En 1587 se emitió una orden para expulsar a los misioneros.

Más tarde, durante la era de Toyotomi Hideyoshi, inicialmente adoptó la misma postura que Nobunaga al aceptar el cristianismo, pero en 1587, después de la pacificación de Kyushu, anunció restricciones a las misiones cristianas.

Esto requería que los misioneros abandonaran el país, pero los extranjeros (comerciantes) que no participaban en la obra misional seguían siendo libres de ir y venir, y también se permitía a las personas practicar el cristianismo. También era posible que los señores feudales se convirtieran al cristianismo, excepto que se requería el permiso de Hideyoshi, pero en realidad Yoshitaka Kuroda (comúnmente conocido como Kuroda Kanbei), que ya era un daimyo cristiano, se abstuvo del cristianismo. También hubo un tiempo en que Ukon. Takayama renunció a su puesto por su fe.

En 1612, el shogunato Tokugawa declaró la prohibición del cristianismo.

El 21 de marzo de 1612, el shogunato prohibió el cristianismo en Sunpu, Edo y Kioto, ordenando la destrucción de iglesias y la prohibición del trabajo misionero. Como resultado, el cristianismo fue prohibido y pasó a ser llamado una secta del mal. Sin embargo, se dice que no se tomaron medidas exhaustivas cuando se promulgó por primera vez la prohibición del cristianismo porque los misioneros estaban profundamente involucrados en el comercio entre Corea del Sur y Corea del Sur (particularmente con Portugal).

La persecución del cristianismo comenzó a agravarse cuatro años después de la prohibición del cristianismo en 1612. Por esta época, se emitió la "Orden de Restricción de Dos Puertos" (una orden que restringe la llegada de barcos desde Europa al puerto de Nagasaki y al puerto de Hirado) El shogunato Tokugawa prohibió estrictamente el cristianismo, "hasta los campesinos".

la rebelión de Shimabara (una lucha armada a gran escala contra el shogunato de Edo, causada principalmente por campesinos y cristianos en la región de Shimabara/Amakusa) que ocurrió en 1637 , el shogunato prohibió completamente el cristianismo y se tomaron medidas enérgicas. llevado a cabo. Debido al fortalecimiento gradual del aislamiento nacional, se hizo imposible que los misioneros vinieran a Japón.

El cristianismo se extiende a Tohoku

La razón por la que el cristianismo se extendió en la región de Tohoku, que estaba lejos de la región de Kyushu, se debe a las características geográficas de la actual Towa-cho, la ciudad de Tome y el área de Ogogo, Fujisawa-cho, la prefectura de Iwate y dos personas de Bicchu ( (actual prefectura occidental de Okayama). Los hermanos están muy involucrados.

1558 Comienza el negocio de fabricación de hierro en las regiones de Fujisawa y Miyagi Sanriku de la prefectura de Iwate.

Las actuales áreas de Towa-cho, ciudad de Tome, Motoyoshi-cho, ciudad de Kesennuma y Okago, Fujisawa-cho, prefectura de Iwate, son áreas mineras de alta calidad y fueron áreas donde Date Masamune fomentó la fabricación de hierro. Senmatsu Daihachiro y Kohachiro, quienes se decía que eran trabajadores del hierro y cristianos, de Tosakayama en Bichoku , y utilizaron la tecnología europea de vanguardia en la fabricación de hierro en ese momento.

Bajo el liderazgo de los hermanos ingenieros Daihachiro y Kohachiro y el clan Sendai, las herrerías se llamaron "Doya" y se fabricaron muchos tipos únicos de hierro ,

Como se mencionó anteriormente, los hermanos Senmatsu Daihachiro y Kohachiro eran cristianos devotos, y se dice que sus actividades misioneras comenzaron en esta zona.

1610 Comienza la obra misionera cristiana dentro del dominio de Sendai.

Mientras tanto, Date Masamune, que había derrotado a los clanes Satake y Ashina como líder del clan Tohoku y estaba expandiendo rápidamente su poder, a Luis Sotelo , en su mansión de Edo en 1610, y le permitió a Sotelo propagar el cristianismo dentro de Sendai. Plan de comercio con Nanban.

1613 Los enviados de Keicho a Europa cruzan el mar en busca de comercio y progreso en el extranjero.

En 1613, el enviado Keicho de Masamune Date a Europa, Tsunenaga Hasekura y su grupo, acompañados por 190 personas, entre ellas Vizcaíno y Sotelo, los embajadores de Hispania (actual España), buscaron comercio directo con Novispania (México) a cambio de la aceptación de Misión misionera cristiana. Fue enviado al Rey de Hispania (España) y al Papa de Roma.

Goto Juan , el segundo hijo de Hidenobu Iwabuchi, el señor del castillo Fujisawa en el distrito de Iwai, provincia de Mutsu, fue bautizado en Ukujima en las islas Goto (actual prefectura de Nagasaki), y a través de Tsunenaga Hasekura se convirtió en Sengoku. Daimyo de la provincia de Mutsu. ・Sirvió a Date Masamune y, como cuñado de Nobuyasu Goto, recibió 1.200 koku en la aldea de Mibun (actual Mizusawa Fukuhara, ciudad de Oshu, prefectura de Iwate), y desarrolló una estrecha relación amistad con Carvalho (un misionero jesuita portugués que llegó a Japón a principios del período Edo), se esforzará por difundir la palabra en la parte norte de Senboku, como Esashi, Isawa, Tome y Kurihara. Casi al mismo tiempo, Gamo Ujisato, el señor del dominio de Aizu, fue bautizado por recomendación de Takayama Ukon.

El shogunato Edo promulgó una prohibición del cristianismo en 1612, restringiendo la entrada de barcos Nanban a Hirado y Nagasaki, pero Date Masamune, que había protegido generosamente el cristianismo, dejó la prohibición sin cambios incluso cuando se declaró por primera vez la prohibición del cristianismo. trabajo misionero en la zona.

1619 Se refuerza la prohibición del cristianismo en todo el país.

En 1619, Francisco Balayas (nombre japonés: Magoemon), un español, vino a Sendai a predicar. Sin embargo, en agosto del mismo año, 52 cristianos de Kioto fueron quemados vivos en Shijo Kawahara en Kioto por orden de Hidetada Tokugawa.

La prohibición del cristianismo impuesta por Hidetada también afectó a la región de Tohoku.

1624 Prohibición total del cristianismo en la región de Tohoku.

En 1620, Tsunenaga Hasekura, que estaba en una misión en Europa, regresó de Roma, pero a su regreso se le ordenó apostatar el cristianismo. Por esta época, Date Masamune cambió su política de tolerancia hacia los cristianos y comenzó a reprimirlos dentro de su territorio.

Goto Juan, quien también sirvió a Date Masamune y construyó el Juan Weir, que todavía hoy riega las llanuras de Isawa como agua agrícola, se negó a cambiar de religión y se escondió en el dominio Nanbu.

Ese mismo año, 21 hombres y 11 mujeres murieron quemados vivos en el campo de ejecución de Kubota, en las afueras del castillo de Akita, y 15 cristianos del condado de Ogatsu fueron decapitados en el mismo lugar de ejecución, y 19 cristianos del dominio de Akita y del distrito de Semboku (en Morioka , dos personas fueron brutalmente asesinadas y, en 1627, comenzó en serio la ejecución de cristianos en el dominio de Aizu.

Se dice que los "fumi-e", que escuchabas a menudo durante tus días de escuela primaria y secundaria, fueron inventados y utilizados en esta época. Este ``fumi-e'' fue inventado por el magistrado de Nagasaki y comenzó a practicarse en la región de Tohoku alrededor de 1629.

Como resultado, la opresión de los cristianos se intensificó aún más, y después de eso, más de 90 personas fueron quemadas o decapitadas en Aizu, y en 1635, más de 60 personas, incluidos misioneros, fueron colgadas boca abajo y crucificadas. continúa a través de una historia horrible.

En 1636, el dominio de Sendai intensificó su persecución de los cristianos y el shogunato un edicto para todo el país que decía: "Los descendientes del pueblo Nanban deben quedar atrás, y aquellos que se quejen ante Banten deben ser recompensados ", y 287 Los niños mestizos de Nanban fueron asesinados. Deportados a Macao.

Ese mismo año se completó la construcción de Dejima en Nagasaki y los portugueses quedaron aislados.

Ejecuciones y persecuciones como las descritas anteriormente se estaban llevando a cabo en todo el país. Como resultado, la insatisfacción de la gente se profundizó de inmediato y se produjo la mencionada "Rebelión de Shimabara".

Sin embargo, esta rebelión fue una victoria para el shogunato, que, muy consternado por su escala y unidad, decidió fortalecer su aislamiento del país y erradicar aún más a los cristianos.

En 1639, el sistema de aislamiento del shogunato quedó completo.

Libros de referencia

Investigación sobre la opresión oculta de Tohoku Kirishitan - Kazuyoshi Shigematsu