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¿Sabías que las áreas en la frontera entre las prefecturas de Miyagi e Iwate, incluyendo Yonekawa en la ciudad de Towa, ciudad de Tome, el área de Okago en la ciudad de Fujisawa, ciudad de Ichinoseki, prefectura de Iwate, y el área de Magome en la ciudad de Motoyoshi, ciudad de Kesennuma, alguna vez fueron "aldeas cristianas ocultas"
Hay varios lugares en Tohoku asociados con el cristianismo, pero en esta ocasión hablaremos de los cristianos ocultos de Tohoku, que perduran hasta nuestros días, junto con su terrible historia. En este artículo, la primera parte abordará la expansión del cristianismo en la región de Tohoku, el norte de la prefectura de Miyagi (ciudad de Tome - ciudad de Kesennuma) y el sur de la prefectura de Iwate (ciudad de Fujisawa). En la segunda parte, utilizaremos entrevistas in situ para hablar sobre la historia de los cristianos ocultos en la región de Tohoku, el sur de la prefectura de Iwate y el norte de la prefectura de Miyagi, y presentaremos los lugares de martirio que visitamos
¿Cuáles eran las creencias de la gente antes del período Sengoku?
Antes de adentrarnos en la historia de los cristianos ocultos, debemos explicar primero por qué el cristianismo se extendió en la nación insular de Japón y qué tipo de creencias religiosas existían en Japón en la antigüedad
Actualmente, Japón es el hogar de una mezcla diversa de culturas religiosas, incluido el sintoísmo, el budismo y el cristianismo, pero se dice que los orígenes de la fe japonesa el sintoísmo y, desde el período Jomon, los japoneses han sentido la presencia de los dioses y han visitado lugares sagrados para rezar.
Alrededor del siglo VI, el budismo se introdujo desde el continente y, cuando se introdujo por primera vez, tenía más un elemento académico que una religión, y se decía que las enseñanzas y los conocimientos obtenidos de él estaban reservados para las clases privilegiadas, como el emperador y los aristócratas
El cristianismo se extendió en Japón
San Francisco Javier
En 1549, durante el período Muromachi, los portugueses introdujeron las armas de fuego, y los tiempos y el estado de la guerra comenzaban a cambiar drásticamente. En esa época, el misionero jesuita español Francisco Javier desembarcó en Kagoshima
En 1550, Francisco Javier se reunió con Shimazu Takahisa, acompañado por Anjiro, originario de Kagoshima. En noviembre de ese mismo año, se reunió con Ouchi Yoshitaka, señor guardián de la provincia de Suo (actual prefectura de Yamaguchi), y recibió permiso para predicar el cristianismo. Posteriormente, realizó labores misioneras en Hirado, Yamaguchi y otros lugares. En esa época, Ouchi Yoshitaka le otorgó la primera iglesia cristiana de Japón, el Templo Daido-ji. *El nombre Templo Daido-ji significa "Templo del Gran Camino que Conduce al Cielo"
Durante su estancia de dos años, bautizó a más de 500 personas y en 1551, por invitación de Otomo Yoshishige, predicó también en Oita
En 1553, se fundó la Iglesia de Funai (en la provincia de Bungo, actual prefectura de Oita), y la labor misionera cristiana y el comercio con los portugueses se combinaron. Los señores feudales de la región de Kyushu protegieron el cristianismo para beneficiarse del comercio con los portugueses, y ellos mismos se convirtieron en creyentes y promovieron el cristianismo entre su pueblo. A partir de 1573 aproximadamente, el número de creyentes aumentó significativamente
En 1587 se decretó la expulsión de los misioneros
Orden de Toyotomi Hideyoshi para expulsar a los misioneros (Orden para expulsar a los misioneros cristianos)
Más tarde, durante el reinado de Toyotomi Hideyoshi, inicialmente adoptó la misma postura que Nobunaga al tolerar el cristianismo, pero en 1587, después de conquistar Kyushu, anunció restricciones al trabajo misionero cristiano
Esta ley exigía la expulsión de los misioneros del país, pero a los extranjeros (comerciantes) no involucrados en la labor misional se les permitía entrar y salir libremente del país, y también se les permitía practicar el cristianismo. Los daimyo también podían convertirse al cristianismo, aunque necesitaban el permiso de Hideyoshi. Sin embargo, en realidad, el daimyo cristiano Kuroda Yoshitaka (comúnmente conocido como Kuroda Kanbei) renunció a su fe, y Takayama Ukon renunció a su cargo por su fe
En 1612, el Shogunato Tokugawa emitió una prohibición del cristianismo
El 21 de marzo de 1612, el shogunato emitió un edicto que prohibía el cristianismo en Sunpu, Edo y Kioto, ordenando la destrucción de iglesias y la prohibición de la labor misionera. Como resultado, el cristianismo, ahora prohibido, pasó a ser considerado una secta herética. Sin embargo, se dice que, cuando se emitió el edicto, no se tomaron medidas exhaustivas debido a la intensa actividad comercial de los misioneros con Occidente (en particular, con Portugal)
La opresión del cristianismo comenzó a intensificarse cuatro años después de la promulgación de su prohibición en 1612. Fue por esta época que se emitió la primera orden aislacionista, la "Orden de Restricción de Dos Puertos" (que restringía la llegada de barcos europeos a los puertos de Nagasaki e Hirado) . El shogunato Tokugawa prohibió estrictamente el cristianismo, incluso a los campesinos más humildes
Además, en torno a la época de la Rebelión de Shimabara de 1637 (una lucha armada a gran escala contra el Shogunato Edo, liderada principalmente por campesinos y cristianos, que estalló en las regiones de Shimabara y Amakusa), el Shogunato comenzó a prohibir totalmente el cristianismo y a reprimir a los cristianos. La política de aislamiento nacional se reforzó gradualmente, imposibilitando la entrada de misioneros a Japón.
El cristianismo se extiende a Tohoku
Uminazawa Sankyozuka, Towa-cho, ciudad de Tome, prefectura de Miyagi
¿Por qué se extendió el cristianismo en la región de Tohoku, lejos de Kyushu? La respuesta reside principalmente en las características locales de lo que hoy es Towa, ciudad de Tome, y la zona de Okago, ciudad de Fujisawa, prefectura de Iwate, así como en dos hermanos de Bitchu (actualmente, al oeste de la prefectura de Okayama)
1558: Comienza la producción de hierro y acero en la región de Fujisawa de la prefectura de Iwate y en la región de Sanriku de la prefectura de Miyagi
Parque de los Mártires Cristianos de Ogokoro
La zona de las actuales ciudades de Towa, Tome, Motoyoshi, Kesennuma y la región de Okago de Fujisawa, en la prefectura de Iwate, es una zona de minería de alta calidad, y fue donde Date Masamune impulsó la producción de hierro. En 1558, Chiba Tosa de Okago Senmatsu Daihachiro y Kohachiro , y comenzó la producción de hierro con tecnología europea de vanguardia para la época.
Dirigida por el dominio de Sendai y los hermanos ingenieros Daihachiro y Kohachiro, la acería se llamaba " Doya " y producía una variedad de productos de hierro únicos. El hierro producido en esta zona se utilizó en la construcción del Castillo de Sendai, y 2400 kan (9000 kg) se enviaron al Castillo de Osaka por orden de Toyotomi Hideyoshi, convirtiendo el hierro en un producto importante del dominio de Sendai.
Como se mencionó anteriormente, los hermanos Daihachiro y Kohachiro Senmatsu eran cristianos devotos y se cree que el trabajo misionero comenzó en esta área
1610: Comienza la obra misionera cristiana dentro del dominio de Sendai
Mientras tanto, Date Masamune, el líder de la región de Tohoku que había derrotado a los clanes Satake y Ashina y cuyo poder estaba creciendo rápidamente, se reunió con el español Luis Sotelo y le permitió a Sotelo difundir el cristianismo dentro del dominio de Sendai, mientras también planeaba el comercio con la región de Nanban.
1613: La Misión Keicho a Europa cruza el mar en busca de comercio y progreso con países extranjeros
Estatua de Hasekura Tsunenaga en Tsukiura
En 1613, la Misión Europea Keicho de Date Masamune, dirigida por Hasekura Tsunenaga, fue enviada al Rey de España y al Papa con otros 190 pasajeros, incluidos los embajadores españoles Vizcaíno y Sotelo, para solicitar comercio directo con Nueva España (México) a cambio de permiso para difundir el cristianismo
Iwabuchi Hidenobu , señor del castillo de Fujisawa en el condado de Iwai, provincia de Mutsu, y bautizado en la isla de Uku en las islas Goto (actual prefectura de Nagasaki), sirvió a Date Masamune, un daimyo de Sengoku de la provincia de Mutsu, a través de Hasekura Tsunenaga. Como cuñado de Goto Nobuyasu, se le concedieron 1.200 koku de tierra en la aldea de Miwake (actual Fukuhara, Mizusawa, ciudad de Oshu, prefectura de Iwate). Desarrolló una estrecha relación con Calvary (un misionero jesuita portugués que llegó a Japón a principios del período Edo) y trabajó para difundir el evangelio en el norte de Senshu, incluidos Esashi, Isawa, Tome y Kurihara. Al mismo tiempo, Gamou Ujisato, señor del dominio de Aizu, fue bautizado por recomendación de Takayama Ukon.
En 1612, el shogunato Edo emitió un edicto que prohibía el cristianismo y limitaba los puertos de entrada de los barcos Nanban a Hirado y Nagasaki. Sin embargo, Date Masamune, quien había sido un firme defensor del cristianismo, ignoró el edicto incluso cuando se emitió por primera vez y continuó difundiendo el cristianismo dentro de su dominio
1619: La prohibición del cristianismo se refuerza en todo el país
En 1619, el español Francisco Barayas (cuyo nombre japonés era Magoemon) llegó a Sendai a predicar, pero en agosto del mismo año, 52 cristianos de Kioto fueron quemados en la hoguera en Shijo-gawara, Kioto, por orden de Tokugawa Hidetada
La prohibición del cristianismo, reforzada por Hidetada, también tuvo un impacto en la región de Tohoku
1624: Prohibición total del cristianismo en la región de Tohoku
En 1620, Hasekura Tsunenaga regresó de Roma como parte de una misión europea, pero se le ordenó renunciar a su fe a su regreso. Por aquella época, Date Masamune cambió su política de tolerancia hacia los cristianos y comenzó a oprimirlos dentro de su dominio
Goto Juan, quien sirvió a Date Masamune y construyó el vertedero Juan, que aún hoy proporciona agua agrícola a la llanura de Isawa, se negó a convertirse y se ocultó en el clan Nanbu
Ese mismo año, 21 hombres y 11 mujeres fueron quemados en la hoguera en el campo de ejecución de Kubota, en las afueras del castillo de Akita, y más tarde, 15 cristianos del condado de Ogachi fueron decapitados en el mismo campo de ejecución, al igual que 19 cristianos del condado de Senboku, dominio de Akita (incluidos 4 niños), y dos personas fueron brutalmente asesinadas en Morioka. En 1627, el dominio de Aizu también comenzó las ejecuciones a gran escala de cristianos
Los "fumie" (dibujos de pasos) de los que quizás hayas oído hablar en la escuela primaria y secundaria también se inventaron y utilizaron en esta época. Este "fumie" fue inventado por el magistrado de Nagasaki y comenzó a utilizarse en la región de Tohoku alrededor de 1629
Esto condujo a una persecución aún más intensificada de los cristianos y en los años siguientes, aproximadamente 90 personas en Aizu fueron quemadas en la hoguera o decapitadas, y en 1635, más de 60 personas, incluidos misioneros, fueron colgadas boca abajo en una cruz, lo que marcó el comienzo de una espantosa historia de persecución de cristianos en la región de Tohoku
En 1636, el dominio de Sendai intensificó su persecución de los cristianos, y el shogunato emitió un decreto en todo el país que establecía que " ningún descendiente del pueblo Nanban debería quedar atrás, y que se darían recompensas a quienes presentaran demandas contra los jesuitas ", y exilió a 287 niños mestizos de ascendencia Nanban a Macao.
Ese mismo año se completó Dejima en Nagasaki y los portugueses fueron puestos en cuarentena
Ejecuciones y persecuciones como las mencionadas anteriormente se produjeron en todo el país. Esto provocó un descontento público generalizado, que finalmente desembocó en la Rebelión de Shimabara
Sin embargo, la rebelión terminó con la victoria del shogunato, y éste quedó tan conmocionado por la escala y la unidad de la rebelión que fortaleció su política de aislamiento nacional y solidificó aún más su política de erradicación total de los cristianos
En 1639, la política de aislamiento del shogunato fue completa
Libros de referencia
Un estudio sobre la persecución de los cristianos ocultos en Tohoku - Kazuyoshi Shigematsu
El cristianismo se extiende en Tohoku, un pueblo cristiano escondido
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