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A principios del período Edo, se descubrieron cristianos clandestinos (cristianos espías) en el dominio de Akita, muchos de los cuales fueron martirizados. En la región de Ogachi,estatua de Kitamuki Kannonyun monumento a los mártires cristianos. Este artículo se centrará en estas reliquias locales y presentará su historia.
También presentamos vestigios de los "cristianos ocultos" que perduraron en las prefecturas de Miyagi e Iwate en el pasado. Si lee ambos textos, comprenderá mejor la historia de los "cristianos ocultos" que se extendieron por Tohoku.
¿Por qué se extendió el cristianismo en la prefectura de Akita?
Hay varios factores sociales detrás de la aceptación del cristianismo en Akita, y hay algunas similitudes con la propagación de los "cristianos ocultos" en el norte de la prefectura de Miyagi y el sur de la prefectura de Iwate, como se presenta en el artículo anterior.
También se dice que en esa época, los dominios de Sendai y Akita tenían iglesias y eran los centros del cristianismo en la región de Tohoku.
Se extendió a través de comerciantes y mineros.
A finales del siglo XVI y principios del XVII, la región de Akita experimentó un auge minero, conla mina de plata de Innai y la mina de cobre de Ani,que atrajeron a trabajadores y técnicos de todas partes. En una época en la que la vida indígena era la norma, era raro que tantas personas emigraran de fuera, y se cree que algunas de ellas ya eran cristianas.
Proselitismo por parte de misioneros extranjeros
En 1602-1603, Pedro Hitomi bautizó a 200 personas en la región de Senboku.
También se registra que hubo una época en que los misioneros jesuitas y franciscanos visitaron Noshiro, Kakunodate e incluso las zonas mineras de Ogatsu y predicaron con la aprobación tácita de los señores locales.
PedroHitomifue un samurái cristiano originario de Fushimi, provincia de Yamashiro. Sirvió al clan Satake, una poderosa familia daimyo del período Sengoku, y difundió el catolicismo en el norte de la provincia de Dewa (actual prefectura de Akita). Se dice que su nombre de pila era Kyuemon. (Wikipedia)Citado de
Una época de tolerancia religiosa
Se ha señalado que en los primeros días del reinado de Satake Yoshinobu, el primer señor del dominio Akita, no hubo una política abierta de prohibir el cristianismo y, por lo tanto, es posible que se hayan pasado por alto algunas actividades religiosas en las zonas rurales y montañosas.
El dominio de Sendai se encontraba en una situación similar al mismo tiempo, pero se cree que el señor del dominio de Sendai, Date Masamune, pasó por alto esto porque estaba más atraído por la "abrumadora destreza tecnológica de los países de ultramar" que por la amenaza de que el cristianismo se extendiera dentro de su dominio.
Sin embargo, al igual que en otras regiones, el cristianismo que se extendió a Akita enfrentaría más tarde una historia trágica.
El significado y origen de la estatua de Kitamuki Kannon
Estatua de Kitamuki Kannon. Fuente: División de Promoción del Desarrollo Regional de la Prefectura de Akita.
de Yokobori, ciudad de Yuzawa, prefectura de Akitael parque Terasawaerigida enestatua de Kitamuki Kannon, es una estatua budista creada para honrar la memoria de los creyentes que perdieron la vida durante la persecución de los cristianos a principios del período Edo. Esto se debe a que20 de junio de 162415 creyentes cristianos del asentamiento de Terasawa se encontraban entre las 32 personas ejecutadas a las afueras del castillo de Kubota en Akita el
Si bien generalmente se cree que las estatuas de Kannon se colocan mirando hacia el sur, esta estatua de Kannon en particularmirando hacia el norte, no hacia el surestá colocada
Se cree que esta estatua está orientada hacia el norte (hacia la ciudad de Akita) como una forma de llorar a los creyentes ejecutados, y sey ofrece oraciones hacia "el lejano norte = la dirección de los mártires".interpreta que la estatua de Kannon da
La puerta torii de Kitamuki Kannon en el parque Terasawa
Así pues, la "Estatua de Kannon orientada hacia el norte" se considera una estatua budista que encarna un trasfondo de apaciguamiento de los mártires cristianos, y ha atraído la atención de los investigadores.
Historia de su construcción y antecedentes históricos
Los registros indican que la estatua de Kitamuki Kannon se erigió en 1859 (el sexto año de la era Ansei). En esa época, habían transcurrido aproximadamente 250 años desde que el shogunato Edo prohibió el cristianismo, y el recuerdo de la persecución de los cristianos comenzaba a desvanecerse.
Sin embargo, aunque los alrededores intentaron olvidarlo, los residentes locales no lo hicieron y el incidente se transmitió de generación en generación, lo que sugiere que tenían el deseo de "lamentar a las víctimas algún día".
voluntarios locales erigieron en las cercaníasun monumento conmemorativo a los mártires cristianos, que, junto con la estatua de Kannon, se considera un lugar religioso histórico en la región de Ogachi.
Monumento conmemorativo, parte trasera
En el reverso del Monumento a los Mártires Cristianos está inscrito que el primer martirio ocurrió en el dominio de Akita en 1624, y que 15 personas fueron arrestadas en el área de Ogatsu y ejecutadas el 20 de junio del mismo año en Sado, al este del Castillo de Kubota, dentro de Yachiyo (la ubicación exacta es actualmente desconocida).
También están grabados los nombres de las 15 personas ejecutadas en la zona de Ogatsu, junto con una oración por sus almas.
Un santuario con una estatua tallada de María junto al monumento conmemorativo.
Justo al lado del Monumento a los Mártires Cristianos hay un pequeño santuario, y si miras dentro puedes ver lo que parece ser una figura de la Virgen María.
Las estatuas de Kannon como forma de fe
A primera vista, esta estatua de Kitamuki Kannon parece un monumento budista, pero se ha sugerido su conexión con la fe cristiana. En particular, la creencia en el Bodhisattva Kannon como la Virgen María (María Kannon) era una forma de fe común entre los cristianos ocultos de todo el país, y se cree que esta estatua también podría simbolizar la transformación de esa fe.
De hecho, se han encontrado estatuas y documentos del Bodhisattva Maria Kannon en templos cercanos, lo que indica que las creencias budistas con elementos cristianos estaban muy extendidas en toda la región.
Preservación y utilización del presente
La estatua de Kitamuki Kannon y el monumento conmemorativo se mantienen y preservan cuidadosamente como Parque Terazawa gracias a la ciudad de Yuzawa y la asociación comunitaria local. El sitio también cuenta con letreros explicativos que informan a los visitantes sobre su historia.
Información
Nombre: Kitamuki Kannon (Parque Terazawa)
Dirección: Terazawa Hirakata, ciudad de Yuzawa, prefectura de Akita, 019-0203
Mapa de Google
Cristiano permanece visible en el lugar
En la zona de Ogatsu de la ciudad de Yuzawa, prefectura de Akita, además de la estatua de Kitamuki Kannon y el Monumento a los Mártires, existen otros restos que muestran vestigios de la fe y las actividades de los cristianos ocultos. Si bien evitan el cristianismo manifiesto, estos se han transmitido discretamente en la región como señal de la continuidad de su fe.
La leyenda de la mina de plata de Innai y los cristianos ocultos
Mina de plata Innai - Mina Miyuki
La mina de plata de Innai fue una mina que floreció desde el período Sengoku hasta principios del período Edo, yhabía creyentes cristianosse dice que
Las labores mineras eran realizadas principalmente por jornaleros temporales y migrantes, algunos de los cuales, según se cree, habían sido bautizados en otros paísesmisioneros se alojaron secretamente en la zona. También existen tradiciones que afirman que
Leyenda de la cueva como lugar de culto
Cerca de la mina,cuevas y espacios que se cree que fueron utilizados por los creyentes para el cultocomo "lugares de culto ocultosque localmente se conocenfragmentos de una cruz de madera y herramientas de piedra que se cree que eran candelabrosTambién se han reportado hallazgos de
Mapa de Google
Restos cristianos ocultos en las ruinas del castillo de Ono
ubicadas en el distrito de Ono de la ciudad de YuzawaLas ruinas del castillo de Ono, son un castillo de montaña que, según la leyenda, fue construido por un vasallo del daimyo del período Sengoku, el clan Ono-dera. Sin embargo, se desconocen los detalles sobre el constructor y el señor local.
momento.Existe la teoría de que una persona llamada Ono Genba fue el constructor del castillo, pero esto se basa en una leyenda local y, hasta el
Existe una leyenda que dice que aquí, en esta zona donde se encuentran las ruinas del Castillo de Ono, se escondían cristianos.
Ese día, cuando visitamos el Parque Terazawa (Kitamuki Kannon), esperábamos visitar también las "Ruinas Cristianas Ocultas", que se dice que se encuentran en el sendero de montaña que conduce al castillo principal de Ono, pero como pueden ver en la foto de abajo, el sendero estaba cubierto de árboles y era difícil de transitar. Además, habíamos avistado osos recientemente, así que decidimos desistir.
Sendero de montaña que conduce a las ruinas del castillo de Ono
Según investigaciones, los "Restos Cristianos Ocultos" de las Ruinas del Castillo de Ono cuentan con una torre de piedra en el sendero de la montaña, y se puede ver una cruz en la parte posterior de la torre. Algunas personas han visitado el sitio y publicado fotos en las reseñas de Google Maps, así que si te interesa, te recomendamos consultarlo en el mapa.
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