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la "oración"yla "fe"Si bien hoy en día se sigue valorando la reverencia por cosas intangibles como
La puerta Niomon del templo Osorezan Bodaiji
Un ejemplo de ello es la existencia de practicantes que se ganan la vida mediante oraciones e invocaciones populares, en lugar de ser sacerdotes sintoístas o monjes budistas que sirven a dioses y budas
Aunque ahora se consideran raras, el linaje de estas prácticas continúa ininterrumpidamente, y entre ellas,el "Itako", es quizás el más famoso.
que consiste en invocar a los espíritus de los difuntos para comunicarse con ellostécnica de "canalización de espíritus", los detalles sobre qué tipo de profesión ejercen realmente no son ampliamente conocidos.
Por lo tanto, en este artículo veremos una descripción general de los Itako, ejemplos específicos de las técnicas que utilizan y las herramientas que emplean como profesionales
También presentaremos a otros practicantes de habilidades mágicas y espirituales similares a las de los Itako, que existen en toda la región de Tohoku
¿Qué es un Itako?
Itako se refiere a las chamanas que eran ciegas, tenían discapacidad visual o algún otro tipo de deficiencia visual, y que ejercían principalmente en las prefecturas de Aomori, Akita e Iwate (región sur)
Lago Usoriyama en el Monte Osore
Un chamán es un profesional religioso que actúa como intermediario entre los dioses y los humanos, realizando diversos rituales y ceremonias mágicas
Existen diversas teorías sobre por qué se limita a mujeres con discapacidad visual, pero algunas sugieren que sus sentidos se agudizan para compensar su deficiencia visual, lo que lleva a la creencia de que poseen un gran poder espiritual, y que organizar un grupo profesional específico sirve como una forma de bienestar social
Los orígenes de los Itako tampoco están claros, pero se dice que durante el período Edo, las esposas de los ascetas de la montaña aprendieron hechicería y se formó una organización de chamanas con discapacidad visual
Actualmente,la secta "Daiwa-shu"se dice que la mayoría de los Itako pertenecen a
sacerdotisas que abarca desde el norte de la prefectura de Miyagi hasta el sur de la prefectura de Iwate, quienesla fe "Oshirasama",es una organización de en la región de Tohoku, y es el único grupo religioso en Japón compuesto por personas ciegas. Como su nombre indica, desciende de la secta Tendai, pero a las itako se las suele describir como un tipo de sacerdotisas, más que como monjes o sacerdotes sintoístas.
Sin embargo, su posicionamiento es único, y el contenido y el estilo de los rituales y la magia que se describen más adelante sugieren un sincretismo de budismo esotérico, sintoísmo y antiguos métodos ceremoniales
Por cierto, el fundador del templo Bodaiji en el monte Osore fue el monje Tendai Jikaku Daishi Ennin, pero ahora es un templo Soto Zen y no supervisa a las Itako (chamanas)
Ejemplos de magia realizada por Itako
Ahora, veamos algunos ejemplos típicos de los tipos de rituales mágicos que realizan los Itako
En este contexto,a una maldición, no"magia"se refiere a un
También pueden describirse como actos religiosos basados en rituales y creencias, y su papel como punto de contacto con un mundo espiritual más familiar es quizás la verdadera esencia de los Itako como chamanes populares
A continuación se presentan tres ejemplos
Mediumnidad espiritual (invocación de Buda)
"Kuchiyose"es una técnica famosa que es prácticamente sinónimo de Itako, y la capacidad de que las almas de los difuntos posean uno mismo y comunicarse con ellas se asocia a menudo con la imagen del Monte Osore.
Estatua de Enmei Jizo en el Monte Osore
La capacidad especial de comunicarse entre este mundo y el más allá es precisamente la manifestación de los poderes sobrenaturales que se esperan de un chamán
se utiliza para invocarmediumnidad: "shinkuchi", "furukuchi" e "ikikuchi".el alma de una persona que ha fallecido recientemente, furukuchi para una persona que falleció hace aproximadamente 100 días o más, e ikikuchi para una persona que aún está viva.
Se dice que la práctica de "vivir en la mano" casi nunca se lleva a cabo hoy en día, pero en el pasado se utilizaba, por ejemplo, para buscar si una persona desaparecida y cuyo paradero se desconocía seguía viva en algún lugar
La ceremonia de Shinguchi se realizaba originalmente en los hogares de luto y, dependiendo de la región, en diferentes momentos, como inmediatamente después del entierro o al cuadragésimo noveno día después del fallecimiento
El flujo general es el siguiente:
Recitan sutras y oraciones frente al altar budista, invitando a descender a diversos dioses y Budas
Preguntan por la edad, la fecha de fallecimiento y el sexo del difunto, y luego recitan un conjuro para invocar el espíritu del recién fallecido
La médium permite que un espíritu la posea y habla a través de la boca de ese espíritu
El espíritu se despide y se marcha, devolviendo a los dioses y budas que había traído consigo
Lo anterior es una descripción general del proceso de mediumnidad, pero se dice que existen ciertos patrones en lo que dicen los espíritus
En resumen, esto se puede expresar en el siguiente formato:
Palabras de gratitud por haber sido llamado aquí
Sentimientos en el momento de la muerte y cómo es la vida después de la muerte
Reflexiones sobre las interacciones durante su vida
Deseos para los que quedaron atrás
Predicciones de buena o mala fortuna para familiares y amigos
También se ha señalado que los espíritus de los difuntos generalmente se comunican con sus padres, luego con sus hermanos, después con otros parientes y, finalmente, con conocidos, en orden de parentesco, y que esto coincide con el orden en que se ofrece el incienso
Otra característica es que los espíritus a menudo advierten a familiares y amigos de buenos o malos presagios al partir, y se cree que la mediumnidad de los Itako juega un papel en una especie de "oráculo"
Invocando a los dioses
A continuación,la "invocación divina", o lo que comúnmente se conoce como oráculo, también puede incluirse como una de las técnicas del Itako.
Fudo Myoo en el santuario interior del Monte Osore
El papel de recibir mensajes divinos y transmitirlos a las personas es, sin duda, característico de un chamán, y puede decirse que se trata de una habilidad chamánica que no se limita al Itako ni a otros ejemplos japoneses, sino que se considera una habilidad universal
En la región de Tohoku, además de los Itako, hay chamanes llamados "Gyōja", "Gomiso" y "Kamisama", y hay informes de que estos practicantes, que no tienen discapacidad visual, son los principales responsables de invocar a las deidades (Teruaki Ishizu, "Notes on the Shamanistic Customs of Tohoku (2): On the Tsugaru Region," Keio University Graduate School of Sociology Bulletin No. 10, 1970)
Sin embargo, algunos Itako poseían la habilidad de transmitir oráculos divinos mediante la invocación de espíritus, y aunque se cree que existía una división flexible de funciones, no parece haber habido una distinción clara entre los dos tipos de santuarios
Lo interesante aquí es que los "dioses" a los que se hace referencia en el ritual de invocación de una deidad no son solo dioses en el contexto del sintoísmo, sino que también incluyen deidades budistas, y el ritual se realiza a través de prácticas sincréticas sintoístas-budistas
No existe un método ritual unificado entre los Itako y otros chamanes; hay diferencias individuales en el estilo transmitido por cada maestro. Sin embargo, veamos un ejemplo del desarrollo general de una invocación divina
Mientras agita su bastón, recita oraciones y sutras, invocando a la miríada de dioses y a todas las deidades budistas
Se invoca a la deidad protectora local o a la deidad tutelar de la familia, y el practicante es poseído por el espíritu y pronuncia un oráculo (sobre la fortuna de la casa, el éxito o el fracaso de las cosechas, la salud de la familia, etc.)
Una vez pronunciado el oráculo, se recitan oraciones y versículos bíblicos para enviar a las deidades invocadas de vuelta a su mundo de origen
Estos oráculos solían realizarse en el domicilio del cliente en días específicos, como durante los equinoccios de primavera y otoño. Se dice que antiguamente, el Itako viajaba para realizar estos rituales estacionales, pero hoy en día es más común que los clientes acudan directamente al Itako cuando sufren desgracias o enfermedades y soliciten la invocación de los dioses
Además, como se explicará más adelante, una característica de los Itako es que siempre llevan a la espalda un cilindro que contiene un pergamino colgante de su deidad protectora. Sin embargo, en entrevistas realizadas en el monte Osore, se ha observado que llevan un cilindro redondo al invocar a un dios y un cilindro cuadrado al invocar a un Buda
La coexistencia de dioses sintoístas y deidades budistas es un aspecto destacable de las antiguas creencias japonesas, y la forma en que los chamanes Itako distinguen entre las deidades sintoístas y budistas según sus respectivos propósitos y funciones es una práctica fascinante
Juguemos con Oshira
los Itako"Oshira Asobase", que es similar a invocar a una deidad.
Como ya se ha mencionado, Oshirasama es una deidad autóctona exclusiva de la región de Tohoku, y el templo Daijo-ji de la secta Yamato, a la que pertenecen muchas Itako (chamanas), es uno de los centros que continúa su culto
Los oshirasama son figuras masculinas y femeninas de unos 30 cm de altura, talladas en madera de morera, que representan a los dioses de la sericultura, la agricultura y los caballos. Se caracterizan por estar vestidos con varias capas de tela. Su distribución es abundante principalmente en las prefecturas de Aomori, Iwate y el norte de Miyagi, aunque también se pueden encontrar ejemplares en Fukushima, Yamagata, el suroeste de Hokkaido y algunas zonas de la prefectura de Ibaraki
Esta enigmática deidad doméstica ha sido venerada durante generaciones en el seno de cada familia, en un ambiente sumamente hermético, y su naturaleza completa aún se desconoce. Sin embargo, es una de las creencias fundamentales más valoradas en la región, y su culto se sigue transmitiendo hasta nuestros días
Alrededor del 15 de enero, el Pequeño Año Nuevo, las mujeres visten a Oshirasama con ropa nueva y le aplican polvo blanco, y luego se llama a una Itako para que sostenga a Oshirasama en sus manos y juegue con él; esto se llama Oshira Asobase
En este momento, los Itako"Oshira Saibun"para venerar a Oshirasama. Cabe destacar que se cree que si el cuerpo de una persona es acariciado con el objeto sagrado de Oshirasama que sostiene el Itako, las enfermedades se curarán, y se puede decir que esto tiene un poderoso efecto exorcista.
Si bien Oshirasama es una deidad muy venerada a la que se rinde culto con gran esmero, también existen muchos tabúes asociados, lo que sugiere que la presencia de practicantes profesionales de hechicería, como Itako, era esencial para la realización de rituales importantes
[Serie] El mundo de Itako, chamanas tradicionales de Tohoku
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