아오모리현의 쓰가루 지방을 중심으로 옛날부터 사용되고 있다는 이 문구, 아이를 울지 않게 하기 위한 「계속 불평」 이라고 하고, 현재에서도 아오모리현 출신자에게 이야기를 들어 보면, 꽤 높은 확률로 「어린 시절 모코의 이야기로 부모에게 위협받은…」라고 하는 사람이 존재합니다.
실제로 아오모리현의 구 목조마을(현재 가루시) 주변에는 「모코」가 등장하는 자장가 도 전승되고 있습니다.
「모코」 「모코」 「모코」와 약간의 차이가 있지만, 아키타현의 북부나 이와테현의 일부 지역에도 공통되는 존재인 것 같습니다. 하지만 실제로 모코는 무엇입니까?
귀신? 요괴? 아니면 뭔가 다른 존재 ...?
이번에는 이 "모코" 라는 수수께끼 같은 존재에 대해 다양한 설을 소개하면서 쓰가루의 역사와 전승에 다가 봅니다!
모코 = 몽고 설
소리를 듣고 「혹시」라고 생각하는 분도 많다고 생각합니다만, 가장 말해지는 것이 많은 설의 하나가, 「모코」=「모코」(이모코)가 아닌가? 라는 것입니다.
게다가 이 모코=모코코 설 은 더욱 두 개의 설로 분기합니다.
원거리 시의 쓰시마·이키로부터의 피난민의 입 전설
가마쿠라 시대, 전(몽골 제국)은 1274년(분영의 역)과 1281년(홍안의 역)의 2번에 걸쳐 일본에 침공해 왔습니다
즉, 쓰시마에서 쓰가루에 도착한 피난민이 말한 '몽고군의 공포' 가 이윽고 '우는 아이를 노출시키는 산의 괴물' 이라는 형태로 전해지게 된 것이 '모코' 가 아닌가? 라는 가설입니다.
전(몽골 제국)의 자태 침공의 피난민으로부터의 입 전설
전(몽골 제국)은 13세기 후반에 북방에도 군을 파견하고 있습니다
일본에의 제2차 침공인 홍안의 역(1281년) 후의 1284년부터, 3번에 걸쳐 사타린(사할린)에의 침공이 행해지고 있던 것 같습니다.
이 원정에 의해 사할린의 아이누계 주민이 토지를 쫓겨 홋카이도, 심지어 혼슈로 피난했다는 가능성으로부터, 쓰시마·이키로부터의 피난민과 마찬가지로, 사타린(사할린)으로부터 쓰가루에 도착한 피난민이 말한 “ 몽고군의공포”「모코」 라고 하는 형태로 지역에 정착했다…라고 하는 것이 두번째의 설입니다.
설득력은 있지만, 어느 설에도 명확한 증거는 없다
어느 설도 명확한 증거 등이 있는 것은 아니고 추찰의 영역은 아니다만, 일정한 설득력은 있지요
어쩌면 어느 쪽도 사실로, 남쪽으로부터 피난민이 왔다고 생각하면 몇 년 후에는 북쪽에서도
「남쪽에서도 북쪽에서도 맹위를 흔드는 몽고군이라고 하는 것은 도대체 얼마나 무서운 존재인가?」 라고, 쓰가루의 사람들의 공포심을 부추겼다고 할 가능성도 있습니다.
그렇게 쓰가루의 사람들의 마음에 깊게 새겨진 '모코' 에 대한 공포심이 수백 년 만에 지금도 퇴색하지 않고 말을 잇는 원동력이 되고 있다...라는 식으로도 생각할 수 있네요.
그 밖에도 존재하는 다양한 설
모코의 유래에는 그 밖에도 다양한 설이 존재합니다. 그러나 모든 설에 있어서 「일지도 모른다」라고 하는 추찰의 영역은 아니기 때문에 미안하다.
산의 영적 존재설
예로부터 일본에서는 「산에는 신이나 영이 머무른다」 라고 믿어져 온 것으로부터 「산의 신에 데려 간다」라는 전하는 일본 각지에 있어, 「울면 산으로부터 모코가 온다」라고 하는 것은, 그러한 자연 신앙의 영향 이라고 생각할 수도 있습니다.
의음·감정 표현 유래설
「모코」라는 말 자체가 의미를 가지는 것이 아니라, 「소리로서의 무서움」 을 의식한 의음어가 아닌가 하는 설도 있습니다. 즉, '모코'는 소리의 울림만으로 아이에게 공포를 주는 '말씀' 으로 태어났다는 설입니다.
아이누어·북방어 원설
"모코"는 북방 언어, 예를 들어 아이누어에서 전이한 것이라는 언어학적 관점도 있습니다. 쓰가루 지방에는 예로부터 아이누 문화와의 접촉이 있었다고 하는 지역도 있어, 그 문화의 일단이 전승에 영향을 준 가능성도 부정할 수 없습니다.
'나마하게'와 같은 제재자의 상징설
아키타의 「오가의 나마하게」 와 같은, 쓰가루의 어딘가의 지역, 또는 촌락에 전해지고 있던 풍습 속의 「교육계」로서 「모코」라고 불린 존재가 있었던 것은? 라는 설도 있습니다.
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