[북동부 북부에있는 세 호수의 전설 : 1 부] 3 개의 현에있는 웅장한 민속 "Three Lakes의 전설"에 대해 알고 있습니까?

아오모리·아키타·이와테에 걸치는 북동북의 대자연에는, 옛날보다 이상한 전설이 전해져 왔습니다. 그 중에 '삼호 전설' 이라고 불리는 장대한 민간 전승이 존재합니다.

무대가 되는 것은, 아키타현의 하치로가타 와 타자와코 , 그리고 아오모리현과 아키타현에 걸치는 토와다호 . 이 세 개의 호수에 각각 서 있는 것으로 여겨지는 용신들이 만나, 싸움, 그리고 연결되어 가는… … 그런 이야기가 있습니다.

한층 더 이와테현도 말려들었던 북동북의 각지에, 류진의 여행의 향해 도담 등의 사이드 스토리가 존재해, 이야기의 전용을 파악하는 것이 곤란할 정도의 대작 전승이 되고 있습니다

그러나, 이 이야기는 처음부터 「미호」를 둘러싼 하나의 이야기였던 것이 아니고, 원래는 별개의 장소에서 이야기되고 있던 전승이, 후세가 되어 통합되어 완성된 이야기와 같은 것입니다…

이번에는 그런 「미코 전설」 을 가능한 한 풀어 풀려고 생각합니다.

---

"미코 전설"을 풀어 놓는 데 중요한 것

대략 지역의 민간 전승이라고는 생각되지 않는 볼륨의 이야기가 전해지고 있는 「미코 전설」 입니다만, 원래 하나의 이야기가 아니고, 각지에 독립해 전승되고 있던 이야기가 융합해, 한층 더 시대를 거쳐 점점 고기 붙여져, 현재에서도 진화를 계속하고 있는 이야기 라고 생각됩니다.

조사하면 조사할 정도로 정보가 난립하고 있는 상황에서, 필자 자신도 혼란할 뿐이었습니다… 그러므로 전제로서 「미코 전설은 역사적 뒷받침이 존재하지 않는 민간 전승을 바탕으로 하고 있어, 다양한 모순을 내포하고 있다」 라고 하는 것은 이해해 주세요. 예를 들면 다음과 같습니다.

• 원래는 각지에 전해져 있던 독립한 전승이었다
• 구전 레벨의 애매한 전승도 있다
• 참고 문헌마다 이야기의 세세한 묘사나 등장 인물의 이름이 다르다
• 수백 년 지속된 전승 속에서 각 시대의 연구자들의 독자적인 고찰과 해석이 쌓여졌다
• 관계가 없는 전승의 등장 인물을 미코 전설의 등장 인물로 대체해 육부된 이야기도 존재
• 다이쇼 ~ 쇼와 시절에 재화 문학으로 다시 작성되었습니다
• 관광 PR이나 민화 그림책 등에 의한 창작·확장

…이런 다양한 사건이 복잡하게 얽혀 있기 때문에, 이야기의 진정한 모습은 안개 속입니다. 이 기사는 어디까지나 필자가 조사해 이해한 독자적인 고찰이 되고 있습니다

---

미코 전설은 하치로 가타, 토와다 호, 타자와 호에 사는 류진의 이야기

미호 전설 의 주축이 되는 스토리는 다음과 같습니다.

---

하치로 타로가 류진이된다

그 옛날, 하치로 타로라고 하는, 몸의 길이 6척(약 180㎝) 너무의 힘을 가진 젊은이가 있었습니다

어느 날, 하치로 타로는 「마다」라고 하는 나무의 껍질을 벗기기 위해, 동료와 함께 토와다의 산 안쪽으로 향했습니다

취사번이었던 하치로 타로는 3마리의 이와나를 잡아, 꼬치에 찔러 굽기 시작했지만, 배고프로부터 자신의 분을 먼저 평평하게 합니다. 너무 맛에 손이 멈추지 않게 된 하치로 타로는 남은 동료 분의 이와나도 모두 먹어 버립니다

잠시 후 목이 마르기 시작하고, 소지한 물을 마시고 싶어도 부족하고, 늪에 얼굴을 붙여 물을 부딪치면 마시기 시작합니다. 아무리 마셔도 목의 갈증은 치유되지 않고 위화감을 느낀 하치로 타로는 수면에 비친 자신의 모습을 들여다 봅니다

그러자 거기에는 비늘로 덮인 용의 모습이. 하치로 타로는 용이되어 버렸습니다

돌아와서 놀라는 동료들이었지만, 함께 마을로 돌아갈 수는 없고, 하치로 타로는 울면서 동료와 헤어져, 늪의 흐름을 막아 만든 호수 「토와다호」에 살게 되었습니다

미나미 할머니와 토와다 호의 주님의 자리를 걸고 싸움

하치로 타로가 주가 되고 잠시 후, 남조보라는 수행승이 토와다호로 옵니다. 남부(현재 이와테현) 출신의 이 승려는 기슈 쿠마노에서 수행을 쌓고 있었는데, 권현님으로부터 철초초와 지팡이를 받고 「이것을 신고 제국을 둘러싸고, 초초가 끊어진 곳을 거처하라」라는 고문을 받고 이 땅을 방문했을 때

토와다호를 영주의 땅으로 하려고 하는 남조보였지만, 거기에는 이미 하치로 타로가 살고 있습니다. 양자는 호수의 주님의 자리를 걸고 싸우게 되었고, 칠일 칠밤이나 계속된 싸움 끝에, 승자가 된 것은 남조보였습니다. 거처를 잃은 하치로 타로는 안주의 땅을 요구 서쪽으로 헤매고 걸어갑니다

그리고 승자가 된 남조보도 토와다호에 입수해, 용신으로 변모해, 이 땅의 주가 되었습니다

패배 한 하치로 타로는 각지를 방랑하고 하치로 가타에 도착한다

미요시가와를 내려가면서 서쪽으로 향하는 하치로 타로는 여러가지 장소에서 머물려고 합니다만, 그 때마다, 선주의 토지의 신들에게 쫓겨 버립니다. 남쪽 쪽에 좋은 땅이 있다는 이야기를 들었던 하치로 타로는 이번에는 남쪽으로 흘러갑니다

마침내 목적지에 도착하고 주변 사람들에게 호수를 만드는 것을 알리면 대지가 깨지고 큰 물을 불러 일으키는 순간 호수를 만듭니다. 이렇게 해서 생긴 것이 하치로가타로, 하치로 타로는 그 호수의 주인으로 정착합니다

타자와코에서는 타츠코가 용신이됩니다

그 무렵, 타자와코의 근처에 타츠코라는 아름다운 딸이 살고 있었습니다. 타츠코는 그 젊음과 아름다움을 영원한 것으로 만들고 싶었고, 관음당에 다니면서 매일 밤 소원을 하고 있었습니다

그리고 백일째의 만원성취의 날에 고언을 받고, 「타자와코 곁의 샘물을 마시면, 영원한 아름다움을 얻을 수 있다」라고 보여집니다. 타츠코가 말씀대로 샘을 찾아 물을 마시자, 타츠코의 모습은 용의 모습으로 바뀌어 버렸습니다

며칠 동안 집으로 돌아오지 않는 타츠코를 걱정한 어머니는 타자와코의 기슭에 용이 된 타츠코를 찾습니다. 그러나 이제 집으로 돌아갈 수 없는 타츠코는 울고 울고 있는 어머니와 헤어지자 타자와코를 거처로 삼아 이 땅의 주가 되었다

타츠코의 소문을 들은 하치로 타로가 타자와코를 방문

그 후 잠시 후, 하치로 타로는 하치로 가타에 온 철새에서 타자와 호의 타츠코의 소문을 듣습니다. 그리고 타츠코를 만나고 타자와코를 방문한 곳, 타츠코는 그 방문을 기뻐하고 하치로 타로의 마음을 받아들였다

그 이후로 하치로 타로는 겨울이 될 때마다 타자와코를 방문하여 타츠코와 함께 살게 되었습니다. 이것으로부터, 하치로가타는 주님이 부재의 겨울에 얼어지게 되어, 하치로 타로와 타츠코히메의 니류진이 사는 다자와코는, 겨울도 얼지 않고 깊이도 늘어나 갔다고 합니다

---

미코 전설은 원래 별개였던 전승이 융합한 이야기?

이상이 미코 전설의 기둥이되는 이야기이지만, 이것은 원래

• 하치로 타로라는 젊은이가 류진으로 변해 하치로 가타의 주가되었습니다
• 남조보라는 스님이 수행 끝에 토와다호에 입수해 토와다 청룡권현으로 모시게 되었다
• 타츠코라는 아름다운 여성이 영원한 아름다움을 찾아 용신으로 변해 타자와코의 주가 되었다

라고 하는 각각의 현지에서 전해지는 독립한 민간 전승이, 언제부터인가 융합·각색되어 하나의 이야기로서 말할 수 있게 되었다. 라는 가능성이 있는 것 같습니다

실제로 「미코 전설」이라고 하는 호칭은 에도 시대 이전의 문헌에서는 확인되어 있지 않고, 이 말이 퍼지기 시작한 것은, 쇼와 후기~헤이세이 초기에 걸친 향토사·관광 자료·아동 문학에 있어서는 아닐까? 라고 생각됩니다

---

무로마치 시대에 「미코 전설」의 베이스가 되었다고 생각되는 이야기가 존재한다

무로마치 시대에 현동이라고 하는 인물에 의해 성립했다고 하는 설화집 「삼국 전기」안에, 미호 전설의 베이스가 되었다고 생각되는 이야기가 존재합니다

중반, 파슈 서사산 근처에 석난장이라는 법화의 지자가 있었다. 참배 벌써 30도라는 열심한 구마노 권현의 신자였지만, 살면서 미륵의 출생을 만나고 싶으면, 3년간 참배해 기도했는데, 천일째 밤 '곧 간토로 하향해 상륙과 데와와의 경계에 있는 언양산에 사는다면 미륵의 하생에 처할 수 있을 것'이라는 꿈고가 있었다. 바로 그 산에 가자, 정상에는 원형이고 바닥 모르는 깊이의 연못이 있었다. 그 짐승으로 『호화경』을 독서하고 있으면, 연말 18, 9의 여성이 매일 나타나 청문한다. 난장이 신기하게 생각하고 있으면, 여자는 “내 거처에 와서 중생을 위해 호화를 독서해 주었으면 한다”고 한다. 난조가 "나는 여기에서 미륵의 출생을 기다리고 있기 때문에, 멀리 갈 수 없다"고 거절하면, 여자는 "나는 이 연못의 주인 용녀입니다. 난장은 과연 사안을 둘러싸고 여자와 함께 연못에 살기로 했다. 어느 날, 여자가 말하기에는 「이 산의 산리 서쪽에 있는 놈가의 산 연못에 있는 8마리의 큰 뱀이 나를 아내로 하고 있고, 1월 위 15일은 놈가의 연못에 살고, 하 15일은 이 연못에 오기 때문에, 벌써 올 무렵입니다」라고. 난장은 조금도 겁먹지 않고 『호화경』 8권을 머리 위에 놓았다. 그러자 난장의 모습은 곧바로 9두룡과 바뀌어 8마리의 큰 뱀과 어울리는 것 7일 7밤, 드디어 8마리의 큰 뱀이 지고 큰 바다에 들어가려고 했지만, 큰 소나무가 생겨 방해를 했기 때문에 위세도 다해 소신이 되어 원래의 놈가 연못에 들어갔다. 지금도 언양 연못 옆에서 귀를 맑게 하면 파도 아래에 독경의 목소리가 들린다고 한다

인용: Wikipedia 「미코 전설」

물론 다른 부분도 많이 있지만 이야기에 등장하는 단어

• 석난장 ＞ 남조보
• 팔두의 큰 뱀 ＞ 하치로 타로
• 용녀 ＞ 타츠코
• 원형으로 바닥 모르는 깊이의 연못 ＞ 토와다호 또는 타자와코
• 녀석의 연못> 하치로 가타

그리고 대체하면 이야기로 매우 닮았다는 것을 알 수 있습니다

그 밖에도

• 『직담 인연집』(1585년) : 닛코 링오지에 전해지는 호카경 주석 내에서 비슷한 구조의 일화
• 『쓰가루 일통지』(1727년): 쓰가루 번의 역사서. 「팔룡을 쫓아내고 토와다호에 들어갔다」난조보의 기록의 기재가 있다

같은 문헌이 존재합니다

에도시대의 기행가 「스가에 마스미」의 고찰

에도시대의 기행가 「스가에 마스미」 의 고찰도 이하와 같이 기재되어 있습니다.

스가에 마스미는 『이하테노야마』에서 모리오카의 에이후쿠지의 스님 남층이 하치로 타로를 쫓아내고 주된 전설을 적고 있지만, 『밖에 없어』라고 이어 『삼국 전기』의 이 이야기를 상세하게 설명하고 있다. 그러나 마스미도 언양의 산의 위치 관계에는 납득할 수 없고, 언양의 산은 「육안의 나라와 출국의 나라의 경계」에 있었다고 재기록한 후, 육안과 상륙을 쓰고 잘못하고 있다고 염두를 두고, 언양의 산은 토와다호, 녀석은 「야츠코다」(야코다)가 아닐까 추정하고 나중에 마스미는 아키타를 만나고 나서 토와다호에 실제로 갔을 때의 기록 '십곡호'에서는 '말 양'을 삭제하고 '놈가'는 '카다'(아키타)의 호수로 다시 쓰고 있다. 그 결과, 첫 호수는 이름을 말하지 않고 오히려 토와다 호수라고, 후호는 하치로가타라는 생각을 명확하게 하고 있다

인용: Wikipedia 「미코 전설」

현동의 설화집 『삼국 전기』내의 기술 「상륙과 데와의 경계에 있는 언양의 산」 이라고 하는 것은, 원래 국경을 접하고 있지 않는 나라이므로 그런 것은 존재하지 않습니다. 그래서 이 설화는, 현동이 자신이 가질 수 있는 지식에 어느 정도의 창작을 더해 만들어낸 이야기라고 하는 가능성도 충분히 생각할 수 있습니다.

그러나 게다가 스가에 마스미는 주변 조사를 실시해, 실수라고 생각되는 것을 정정해, 다른 것으로 치환한 자신의 추론을 남기고 있습니다. 그리고 나중에 토와다호를 실제로 방문한 후에 재정정을 가했다고 합니다

미코 전설의 "체계화"에 스가에 마스미가 관여했을 가능성이 높다

즉, 스가에 마스미가 「삼국 전기」와 이 땅의 관련을 의제 제기해, 실제로 방문해 구체적인 지형등을 고찰해 기록을 남긴 것으로, 한층 더 후의 시대의 인간 가 「 스가에 마스미의 고찰의 계속 」을 실시해, 각지에 전해지는 전승과 「삼국 전기」를 융합시켜, 정리가 있는 이야기로서 체계화한 것이 미코 전설인 것이 아닌가? 라고 생각됩니다.

---

요약

어쨌든 「이런 일이 아닌가?」라고 하는 정리는 자신 속에서 할 수 있었습니다만, 결국 「미코 전설」의 진정한 모습에 도착할 수 없었습니다

게다가 최종적으로는 「그보다 시대를 거듭해 진화해 나가는 이야기를 순수하게 즐기는 것이 중요 하지 않을까?」라는 생각에 이르렀습니다. 원래 "용"이 등장하기 때문에.

후편에서는 북동북 각지에 흩어져 있는 「미코 전설」의 육부를 실시하는 다양한 사이드 스토리를 소개해 갑니다!

---