
【후편】최고급의 도공 집단, 오슈 「마이쿠사 대장장이」란? 일본도의 발전에 미친 영향을 해설!
목차
마이쿠사 칼은 왜 잘 끊어졌습니까? 고도는 재현 불가능한 로스트 기술?
마이쿠사도의 뛰어난 예리함에 관한 전설을 보았습니다만, 그럼 왜 그렇게 높은 절단력을 획득하기에 이르렀습니까?
그 설명을 하기 위해서는 우선 '고도' 와 '가미코도' 라고 불리는 칼의 시대 분류에 대해 접해 두어야 합니다.
「고도」란 가마쿠라 시대 초기부터 16세기 말까지 쳐진 도검으로, 그 이전의 것을 「가미고도」라고 합니다.
고도의 구조의 특징으로서는 부드러운 철과 딱딱한 철을 반죽하도록 하여 검신을 형성하는 것이 많은 점에 있어, 연철 소재를 경철 소재로 오르게 해 완성하는 「신도」 (고도 이후~에도 시대 중기 무렵의 칼)과는 다릅니다.

칼 오오스미 칸마사히로 에도 시대 게이쵸 11년(1606) 출처: ColBase(국립 문화재 기구 소장품 통합 검색 시스템)
놀랍게도 고도의 조성의 대부분은 현대에서도 해명이 진행되지 않고, 철 소재의 배합이나 소성 온도, 성형법 등 다양하게
이른바 로스트 테크놀로지 라고 정의해도 지장없고, 현대도공에는 고도의 재현을 궁극적인 목표로 내거는 사람도 있다고 합니다.
그러므로 왜 마이쿠사도가 굉장히 날카로운 예리함을 자랑했는가는 엄밀한 의미에서는 확실히 하지 않는다는 것이 현실입니다.
고도에 사용된 철에는 현대적인 의미로 말하는 다양한 불순물이 혼입되어 있었다고 생각됩니다만, 그러한 물질의 작용에 의해 상상을 초월한 강도를 얻거나, 혹은 몇몇 전설에 있는 것처럼 검신에 파랑이나 초록 등의 색이 빛나는 등의 현상을 일으켰을 가능성이 지적되고 있습니다.
또, 의도적으로 그러한 특수한 칼을 낳는 기술과 지식이야말로 비전이었고, 과거의 도공은 그대로의 연구 성과를 공표하지 않았다고 합니다.
이른바 잇코 상전의 기술이라는 것이 있고, 한번 잃어버리면 다시 재현할 수 없는 것은 상상하기 어렵지 않습니다.
향후의 과학적 조사법의 진보에 의해 고도의 조성이나 제작법이 밝혀져 갈 가능성은 충분히 있다고 할 수 있겠지만, 고도의 높이는 적어도 현대의 도공도 연구를 계속하고 있는 과제의 하나입니다.
마이쿠사도가 많은 무사들로부터 지지를 받은 것은 실제로 잘 끊어진 데다 아마 치열한 싸움에 견디는 강인성도 겸비했기 때문이 아닐까요.
칼은 그 날카로운 날각에서 서로 베어 묶으면 쉽게 빠져 버립니다.
현대적인 의미에서의 미술적 가치에 있어서는 섬세한 연마가 필요합니다만, 날마다 실전에 이용한 본래적인 도구로서의 칼에서는 칼 훼손의 어려움이나 부러지기 어려움이라고 하는 계전 성능이 중요했다고 생각될 것입니다.
그 때문에, 전의 앞에 감히 자갈로 칼을 닦도록(듯이) 해 칼날의 상태를 거칠게 하는 등의 처치도 행해졌다고 합니다.
앞서 언급했듯이 고도의 제작법에는 불명한 부분이 많기 때문에 자세한 것은 수수께끼입니다만, 당시의 검·검에는 날카로움뿐만 아니라 오랫동안 백병전에 견디는 강성도 요구되었다고 상정하는 것은 부자연이 아닙니다.
그렇다면 갑옷 무자를 절복했다는 '키리스에'라는 마이쿠사도의 전승도 태어난 것이 아닐까요.
과거의 무초파의 거점? 오쿠사 신사란?

마지막으로, 과거의 무초파도공들이 거점으로 하고 있었다고 생각되고 있는 땅에 진좌하는, 이와테현 이치노세키시의 「오쿠사 신사 」에 대해 소개합시다.

당사는 해발 324m의 관음산 중복에 있으며, 헤이안 시대의 창건으로 연희식 내사에 열려 있습니다.
주변에서는 참새나 철재, 철편이나 소토와 같은 대장장이에 관련된 것이 출토하고 있습니다만, 정확하게는 마이초파가 거점으로 한 것을 직접 증명하는 유적은 아직 발견되지 않았다고 합니다.

그러나 「영초」와 「마이쿠사」라고 하는 문자의 유사이나, 주변에 점재하는 「대장야 아내」 「유평」 「시미즈」라고 하는 대장장이와의 관련을 생각하게 하는 지명 등으로부터, 여기를 「마이쿠사 고대장장이 발상지」 로 하고 있습니다.
또, 마이쿠사도의 대장장이 집단은 대륙에서 도래해 온 사람들이라는 전승도 있어, 그것을 증명하는 것 같은 「카라노코」라는 지명이 남아 있는 것도 흥미로운 사실입니다.

게다가 허초 신사가 소재하는 관음산에 이어지는 백산악에서는, 한때 많은 철을 포함한 양질의 철광석이 채굴되고 있었습니다.
안전을 위해 현재는 그 흔적은 묻혀 있습니다만, 이러한 철 원료를 채집할 수 있는 것도 대장장이 집단의 발전에 관련되었다고 생각되고 있습니다.

허초 신사 동쪽 참배길을 따라 "마이쿠사 대장장이 유적" 이라고 적힌 표주가 설치되어 있으며, 그 일대가 대장장이었다고 상정되고 있습니다만, 역시 구체적으로 그것을 증명하는 유적은 발견되지 않았습니다.

다만 그 길 스가라에는 「키치죠 이치반지」라고 불리는 열린 공간의 장소가 있어, 여기도 대장장터 흔적일 가능성이 지적되고 있습니다.
허초 신사의 제신
오사카 신사의 제신을 확인해 보면, 「이사 나기존(이자나기노미코토)」 「시라야마 히메진(시라야마 히메노카미)」 「쿠라이나 혼명(우가노미타마노미코토)」
이사 나기존은 일본 창생의 부신, 하쿠산 히메신은 이시카와현·기후현·후쿠이현에 걸친 하쿠산에의 신앙에 관계되는 신, 구라이나 혼명은 이른바 이나리신, 구마노 오가미는 와카야마현의 구마노에 진좌하는 신으로 도호쿠에서도
이 신들을 보면 대중이지만 대장장이와 직접적인 관계는 인정하기 어렵다고 할 수 있습니다.
그러나 신역에는 양로 2년(718) 창건이라고 전해지는 '하쿠산 묘리권 현사', 그리고 '금주신상적'의 표주가 존재합니다.
하쿠산 묘리권 현사는 거석을 신체로 하고 있다고 생각되어, 이른바 ‘반좌 신앙’의 낡음을 느끼게 하는 장소에서 이곳이 본래의 고초 신사라는 설도 있는 것 같습니다.
「금주신상적」에는 일견 아무런 유구나 흔적도 보이지 않지만, 이 「금주신(카나이가미)」이란 별명을 「가나야코신」 「가나야신」이라고도 하는 제철을 사는 신입니다.
화신의 성질도 가지고 있는 것으로부터 대장장이·구사자·철공사·주물사 등 제철이나 광업에 관련되는 직능자를 중심으로 숭경되어 온 일주로, 허초사를 무초 대장장이의 신이라고 하면 이쪽의 신격이 보다는 도공에
물론 한 기둥의 신만을 믿고 있었던 것은 아니고, 제철·대장장이를 중심으로 한 생업에도 흙·물·바람이라고 하는 다양한 자연의 요소가 불가결이기 때문에, 복수의 신격을 집합체로서 모시고 있었다고 해도 부자연스럽지 않습니다.
고초 신사 <Information>
- 명칭:오쿠사 신사
- 주소:〒021-0221 이와테현 이치노세키시 마이카와 오다이라 5
- 전화번호:0191-46-5319
- 공식 URL: -
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마지막으로
마이쿠사도는 가마쿠라 시대를 거슬러 올라가는 재명품이 발견되지 않았거나, 도공 집단의 거점으로 생각되는 마이쿠사 지구·오쿠사 신사와의 관련이 입증되지 않은 등 아직 수수께끼가 많은 테마입니다.
그러나, 마이초의 땅이 일본도라는 역사상의 획기를 만들어 왔다고 해도 과언이 아닌 기물의 탄생에 영향을 주어 온 것을 생각하면, 실로 감개 깊다고 할 수 있겠지요.
향후 연구의 발전에 따라 더욱 놀라운 무초도나 오슈도의 사실이 밝혀져 가기를 기다리겠습니다.
<주요 참고문헌·사이트>
- 도호쿠 지방 북부에 있어서의 고대・중세의 철・철기 생산과 유통
- 다카하시 노부오 「하테테도」 「마테리아 34권 10호」 공익 사단법인 일본 금속 학회 1995 <링크: PDF 파일 >
- 와타세 준코 「검권의 성립 배경 -아쓰다계 신화의 재검토와 도검 전서의 세계-」 「국문학 연구(138 12-22)」 와세다 대학 국문 학회 2002<링크: PDF 파일 >
- 특별전 “초창기의 일본도 휨의 뿌리를 찾는다” 재단법인 사노 미술관·오사카 역사 박물관·이치노세키시 박물관 2003
- 재해 농수도의 금속 고고학적 해석」 「이와테 현립 박물관 연구 보고 제 30호」 이와테 현립 박물관 2013
- 이치노세키 시민 활동 센터 전설 조사 파일 No.4 “마이쿠사 대장장이”<링크: Web 사이트 >