Qui est l'ancien dieu « Arahabaki » ?
Arahabakiest une divinité vénérée principalement dans les régions de Tohoku et de Kanto au Japon. On pense qu'elle existait depuis l'Antiquité, maiselle n'apparaît pas dans la mythologie japonaise (Kojiki et Nihon Shoki).
On pense donc qu'il s'agit d'une divinité issue des croyances locales du Japon ancien, de la région de Tohoku à celle de Kanto. Cependant, en raison de son ancienneté et du fait qu'elle n'est mentionnée dans aucun document, comme indiqué précédemment, sa véritable identité et son origine demeurent inconnues à ce jour
À partir du Moyen Âge, le nom apparaît dans les histoires et les archives des sanctuaires sous diverses orthographes telles que « 荒脚巾 », « 荒覇吐 », « 荒吐 » et « 荒波々幾 ». Cependant, il est fort probable qu'il s'agisse de caractères kanji ajoutés ultérieurement, et il est considéré comme plus approprié de s'y référer en utilisant l'orthographe katakana « ARHABAKI »
Il existe diverses théories concernant « la nature de ce dieu ». Certaines d'entre elles sont énumérées ci-dessous
La légende du dieu des pieds et du voyage
Cette théorie suggère qu'elle provient du fait que les caractères kanji "脚巾" ont été plus tard attribués à "habaki" (jambières)
Habaki désigne la pratique consistant à enrouler de la paille ou du tissu autour des tibias et à les nouer avec une ficelle pour faciliter les mouvements lors des déplacements ou du travail. On pense que c'est la raison pour laquelle la divinité a été vénérée comme un dieu associé aux pieds.
Le terme « pieds » est parfois interprété au sens large comme « bas du corps », et la divinité est identifiée à « Konsei-sama » (金勢様/金精様) , un dieu modelé sur le phallus masculin
Théorie du dieu serpent
dans « Arahabaki »un mot archaïque pour serpent, et « hahaki » signifie soit « arbre à serpents », soit « arbre dragon ».
De plus, ceci est lié au « Hahaki-no-kami » vénéré au sud-est du sanctuaire intérieur du grand sanctuaire d'Ise , et il existe une théorie selon laquelle le préfixe « manifester » a été ajouté plus tard à « Hahaki-no-kami », donnant ainsi « Arahabaki-no-kami »
La théorie de la divinité gardienne
Au sanctuaire Arahagihaba de Tagajo, dans la préfecture de Miyagi, on raconte la « théorie de Sai no Kami »
Sai no Kami désigne « un dieu des croyances populaires vénéré aux limites des villages et aux carrefours pour empêcher les catastrophes, les épidémies et les mauvais esprits d'entrer sur un territoire », et est également connu sous le nom de Dosojin .
Cette théorie suggère qu'« Arahabaki » était vénéré à Tagajo, qui servait de base à la cour impériale pour soumettre les Emishi, afin de protéger Tagajo des invasions Emishi
La théorie du dieu Emishi
Une théorie issue de la « théorie Sai no Kami » de Tagajo est la « théorie du dieu Emishi (Aïnou) ».
La politique traditionnelle de la cour impériale pour gouverner les Emishi était, dit-on , de « contrôler les Emishi par les Emishi », et l'intention était également de démoraliser les Emishi en érigeant leur dieu, « Arahabaki », en divinité gardienne protégeant le château de Tagajo le long des routes d'invasion des Emishi.
La théorie selon laquelle il serait la divinité ancestrale de la sidérurgie
« ara »est un mot archaïque pour désigner le fer, et que les ascètes des montagnes qui pratiquaient la production de fer à partir de sable ferrugineux et collectaient d'autres minéraux ont intégré le culte de la divinité Arahabaki.
Je ne sais pas si cela a un lien avec cette théorie, mais dans la ville d'Aizuwakamatsu, dans la préfecture de Fukushima, il existe un sanctuaire Arahabaki dont le nom s'écrit « 荒鎺神社 » avec les caractères kanji signifiant « métal » et « ancêtre »
La théorie des divinités sexuelles liées à l'ancienne langue aïnoue
Cette théorie, rapportée par un chef aïnou de Kutchan (une ville du district d'Abuta, à Hokkaido), provient du fait que dans l'ancienne langue aïnoue, « Kunato » signifie organes génitaux masculins et « Arahabaki » signifie organes génitaux féminins
L'Arahaba-ki = Shakoki Dogu est une image trompeuse qui s'est répandue à partir de documents falsifiés
Si vous recherchez « Arahabaki » sur Internet, vous trouverez plusieurs descriptions affirmant que le Shakoki Dogu (figurine d'argile aux yeux exorbités ) mis au jour sur des sites tels que les ruines de Kamegaoka à Tsugaru, dans la préfecture d'Aomori, serait la figure d'Arahabaki. Cependant, cette information proviendrait d'un texte historique ancien appelé le Tsugaru Sotosangunshi.
Cependant, ce « Tōtsugaru Gaisan-gunshi » est considéré comme un faux , et l'image du Shakoki Dogu (figurine en argile aux yeux exorbités) comme étant Arahabaki, qui s'est répandue sur la base de cette description, est également incorrecte
En d'autres termes, son apparence, son origine et la nature de ce dieuinconnus, et« Arahabaki »se transmet de génération en génération.
Arahabaki Co., Ltd. dans la préfecture d'Aomori
La région autour du lac Jusan, dans la ville de Goshogawara, préfecture d'Aomori, était autrefois la base du clan Tsugaru Ando, qui prétendait descendre du clan Abe, et prospérait autour de la ville portuaire de « Jusan-minato »
Plusieurs sanctuaires de cette région sont censés abriter l'ancienne divinité « Arahabaki ». Cependant, on soupçonne que certaines de leurs origines ont été influencées par le « Tōtsugaru Gaisan-gunshi », considéré comme un document falsifié ; par conséquent, ces traditions ne peuvent être prises pour argent comptant comme des faits historiques
Cet article explore les mystères de la foi Arahaba-ki répandue autour du lac Jusan, en utilisant des indices tels que la relation entre les clans Abe et Ando, les traces restantes dans la région et les liens avec les ruines de la période Jomon, en visitant des lieux comme le sanctuaire Arai-Isozaki et le sanctuaire Ainai Shinmei
Compagnie Arahabaki, préfecture d’Iwate
Le sanctuaire Tannaiyama, situé à Towa-cho, dans la ville de Hanamaki, préfecture d'Iwate, est un ancien sanctuaire qui aurait été fondé il y a environ 1200 ans et qui vénère Tanichihiko-no-kami, le dieu pionnier de cette région, comme divinité principale
Tout au fond de l'enceinte du temple se dresse l'imposante pierre connue sous le nom de « Tannai-ishi », du nom de l'ancienne divinité « Arahabaki ». On raconte que ce mégalithe était un objet de culte avant même que la divinité Tanichihiko n'y soit vénérée, et qu'il a par la suite fait l'objet d'un syncrétisme avec le bouddhisme et de la vénération des clans Oshu Fujiwara et Nanbu
Cet article explore le sanctuaire de Tannaiyama, un lieu où se condense l'histoire du culte des roches, du culte des ancêtres et du syncrétisme du shintoïsme et du bouddhisme, et présente le mégalithe d'Arahaba-no-Okami ainsi que les vestiges culturels encore présents sur le site du sanctuaire
Arahabaki Co., Ltd. dans la préfecture de Miyagi
Arahabaki est une divinité ancienne et mystérieuse qui n'apparaît ni dans le Kojiki ni dans le Nihon Shoki, et dont les origines et la nature divine restent inconnues
Dans la préfecture de Miyagi, on trouve deux sanctuaires Arahagihaba portant ce nom : l’un à Tagajo et l’autre à Iwadeyama, dans la ville d’Osaki. À Tagajo, on offre des chaussures et des tissus en offrande votive au sanctuaire, car il est vénéré comme le dieu des pieds et des voyages, tandis qu’à Iwadeyama, il est vénéré comme la divinité tutélaire et le « dieu du molluscum contagiosum »
En revanche, l'histoire et les explications sont soupçonnées d'être influencées par le « Tōtsugaru Gaikō Sangunshi », considéré comme un faux. Nous visiterons les deux sanctuaires Arahaba et utiliserons les offrandes et les légendes présentes dans leurs enceintes comme autant d'indices pour explorer les points communs et les mystères du culte Arahaba qui subsiste dans la région
Arahabaki Co., Ltd. dans la préfecture de Fukushima
Dans la ville d'Aizuwakamatsu, préfecture de Fukushima, il existe deux sanctuaires Arahabaki qui diffèrent par leur orthographe et leurs caractéristiques
Au sanctuaire Arahagi de Kitamachi, le caractère « 鎺 », qui signifie les garnitures métalliques d'un sabre japonais, et les ruines antiques environnantes suggèrent un lien avec la production de fer. Quant au sanctuaire Arahagi de Minatomachi, il est dédié à Kanayamahiko-no-Mikoto, et une légende raconte que son nom provient des protège-tibias laissés par Minamoto no Yoshiie
Cet article explore les mystères des deux sanctuaires d'Aizu et de la foi Arahaba-ki, en utilisant comme indices les plaques, les sanctuaires de pierre et les documents historiques locaux qui subsistent sur le site
