¡Los templos más famosos de Sendai! ¿Cuáles son los "Kitayama Gozan" que seguía el clan Date? [Parte 2] | Los "Date Gozan" establecidos por los ancestros de Masamune y los tipos de budismo zen

¿Qué era el "Date Gozan" antes del Kitayama Gozan?

los templos Kitayama Gozansufrieron cambios debido a las modificaciones en el territorio del clan Date antes de establecerse en sus ubicaciones actuales, y en qué se diferencian los templos de los de la época de Masayori, el cuarto jefe del clan Date, quien fundó inicialmente el Gozan.

Estos cinco templos, fundados por el clan Date en el momento de su creación,las "Cinco Montañas Date". Los nombres de estos cinco templos se enumeran a continuación.

• Templo Komyoji
• Templo Toshoji
• Templo Manshoji
• Templo Kannonji
• Templo Kofuku-ji

De estos, Komyoji, Toshoji y Manshoji eran similares a los templos Kitayama Gozan posteriores, y Kannonji, aunque más tarde cambió su secta de Rinzai a Jodo, fue el único de los templos Date Gozan que permaneció en el condado de Date, donde fue fundado, y no acompañó la reubicación del clan Date

Existe otro templo famoso con el mismo nombre, el templo principal de la secta Hossō en Nara, pero en la región de Date Gozan, este templo también se escribía como "Kōfuku-ji"

Como se mencionó anteriormente, Kannonji y Kofukuji fueron abolidos, pero fueron absorbidos por Shifukuji, uno de los templos de Kitayama Gozan, y a partir de ahí, Kakuhanji, también uno de los templos de Kitayama Gozan, fue fundado de forma independiente

Por lo tanto, aunque existen diferencias entre los templos de las Cinco Montañas Date y las Cinco Montañas Kitayama, podría decirse que sus linajes no se han extinguido por completo

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Características de la ubicación de "Kitayama Gozan" en un nudo de transporte

Como se mencionó en la parte anterior, los templos de Kitayama Gozan están ubicados al norte de la ciudad del castillo de Sendai, y se encuentran en un cruce de importantes rutas de transporte como la Oshu Kaido y la Nebaishi Kaido

Estas montañas se concentran en la zona montañosa conocida como "Kitayama", que dio origen al nombre "Kitayama Gozan" (Cinco Montañas de Kitayama) , y se ha señalado que también funcionaban como puntos estratégicos que controlaban las rutas de transporte

Muchos templos y santuarios se ubican en zonas elevadas, como colinas y terrazas, o en regiones montañosas, y no es raro que se sitúen en lugares muy visibles que sirven como objetos de culto. Podría suponerse que existe una razón psicológica para consagrarlos en lugares altos como instalaciones simbólicas, pero también hay ejemplos de su uso como fortalezas naturales durante épocas de guerra desde la Edad Media en adelante

Por ejemplo, en tiempos de guerra, era una táctica común apoderarse de templos situados en terrenos elevados o en zonas montañosas y utilizarlos como fortalezas de montaña. Si observas mapas de sitios históricos y bienes culturales, notarás que nombres como "○○ Fuerte del Templo" y "○○ Castillo del Templo" aparecen con frecuencia

Además, cabe imaginar que los vastos terrenos y edificios de los grandes templos eran ideales para el acuartelamiento de tropas, y existen innumerables ejemplos de señores de la guerra que se apoderaron de ellos para establecer sus cuarteles generales o utilizarlos como alojamiento

Esto no se limitó al período Sengoku; mucho más tarde, durante la Rebelión de Satsuma a principios de la era Meiji, los templos se utilizaron como hospitales de campaña, lo que demuestra que su ubicación y función se aprovecharon en tiempos de guerra

"Sellado de la puerta del demonio" realizado por santuarios y templos para protegerse de los espíritus malignos

Otra función religiosa de los templos y santuarios que a menudo se ve o se escucha es la expresión "alejar a los espíritus malignos".

El término "kimon" (puerta del demonio) proviene de una antigua leyenda china que narra la invasión de demonios desde el noreste. En Japón, el noreste también se conocía históricamente"ushitora" (tigre buey/noreste)y se consideraba la dirección por donde entraban los espíritus malignos.

Además, la dirección opuesta, suroeste, se llama "Hitsujisaru" (未申/坤) , y se la conoce como la "puerta del demonio trasero".

Por lo tanto, erigieron santuarios y templos para crear una línea de defensa invisible que impidiera que entidades ominosas, simbolizadas por la palabra "oni" (demonio), entraran en su territorio

También puede describirse como un tipo de defensa urbana mágica basada en la fe, y se dice que en Heian-kyo, este fue el caso del templo Enryaku-ji en el monte Hiei, mientras que se decía que la puerta trasera (la "puerta trasera del demonio") estaba protegida por el santuario Iwashimizu Hachimangu

Además, la esquina noroeste del Palacio Imperial de Kioto está recortada para evitar la dirección de mala suerte (kimon), y allí se encuentra consagrada una estatua de un mono, considerado mensajero del Santuario Hiyoshi Taisha, el santuario guardián del Templo Enryaku-ji

Se cree que el mono (申) actúa como contrapeso a la dirección desafortunada (kimon) porque se encuentra frente al buey y al tigre cuando se asignan los doce signos del zodiaco a las direcciones

En el caso del Castillo de Edo, se dice que la "puerta del demonio" frontal está protegida por el "Templo Kan'ei-ji" y el "Santuario Kanda Myojin", mientras que la "puerta del demonio" trasera está protegida por el "Templo Zojo-ji" y el "Santuario Hie"

¿Es cierto que los templos de Kitayama Gozan fueron construidos para ahuyentar a los espíritus malignos procedentes de la dirección noreste de la ciudad del castillo de Sendai?

He oído y leído explicaciones de que las Cinco Colinas de Kitayama tenían como objetivo ahuyentar a los espíritus malignos del noreste de la ciudad del Castillo de Sendai, pero ¿hasta qué punto se relacionan con la dirección "noreste" que hemos estado considerando? Por supuesto, esto depende del punto de referencia que se utilice, pero si asumimos que las ruinas del Castillo de Sendai son el centro, las colinas donde se concentran las Cinco Colinas de Kitayama se ubican casi directamente al norte

Incluso si ampliamos el área para incluir la "Ciudad del Castillo de Sendai", la teoría de que las Cinco Montañas de Kitayama protegen la dirección noreste, la "puerta frontal del demonio", parece difícil de aceptar

De hecho, durante la época de Date Masamune, el templo que se reportó al shogunato como protección contra las malas influencias en la puerta principal del Castillo de Sendai"Jōzenji",. Se dice que este templo pertenecía a la secta Shingon del budismo, no a la secta Rinzai del budismo zen, y que estaba dedicado a la oración.

Además, se dice que el Santuario Sendai Toshogu, fundado en 1654 por Date Tadamune, segundo señor del dominio de Sendai, también desempeña un papel importante en la protección contra los espíritus malignos de Sendai. Actualmente se encuentra en Toshogu 1-chome, Aoba-ku, ciudad de Sendai, precisamente al noreste del emplazamiento del Castillo de Sendai.

El término "Toshogu" se refiere a un grupo de santuarios en todo Japón que veneran a Tokugawa Ieyasu como "Toshodai Gongen", y sugiere que era considerado una deidad digna de protección contra las influencias malignas en el dominio de Sendai

En base a estos puntos, parece más probable que el Kitayama Gozan no fuera tanto un ritual mágico para ahuyentar a los malos espíritus, sino más bien un grupo simbólico de templos ubicados en un nudo de transporte estratégico, que además recibían la veneración de la familia Date

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¿Qué es exactamente el "budismo zen"?

Ahora, hagamos una pausa en el tema principal. El nombre de la secta "Rinzai Zen" ha surgido varias veces, pero generalmente se la conoce como "budismo zen".
Pero, ¿qué tipo de secta budista es el budismo zen?

Cuando pensamos en el zen, solemos imaginar las técnicas de meditación que incluyen mudras (gestos con las manos) y una postura de piernas particular; es una de las prácticas budistas más conocidas a nivel mundial. Si bien omitiré los detalles de sus doctrinas, me gustaría ofrecer una visión general de las principales escuelas del budismo zen en Japón

A continuación se presenta una lista de sectas budistas zen, incluidas aquellas cuyos linajes se extinguieron en algún momento y luego fueron revividos

Budismo Zen Rinzai

La escuela Rinzai del budismo zen fue introducida desde China a principios del período Kamakura por Eisai, quien originalmente estudió en la escuela Tendai

Además de la meditación sentada, los practicantes de Zen consideran los "koans" o diálogos Zen una parte importante de su entrenamiento. Este estilo, en el que los practicantes buscan la iluminación respondiendo a preguntas filosóficas planteadas por su maestro, también se denomina "kannazen" (観話禅)

Una característica distintiva de este estilo de meditación Zen es que los monjes se reúnen y se miran unos a otros, lo que se dice que simboliza el estímulo y la práctica mutuos

En los templos Kitayama Gozan del dominio de Sendai, existían dos ramas de la secta Rinzai, la escuela Tofuku-ji y la escuela Myoshin-ji, pero ahora están divididas en hasta 14 o 15 escuelas diferentes

Budismo Soto Zen

La escuela Soto Zen fue introducida en China a principios del siglo XIII, durante el período Kamakura, por Dogen, un monje Tendai que viajó a la China Song con Myozen, un monje Rinzai

Aunque se la considera una sola secta sin grupos disidentes, cuenta con dos templos principales: Eiheiji en el distrito de Yoshida, prefectura de Fukui, y Sojiji en la ciudad de Yokohama, prefectura de Kanagawa. Actualmente, los sacerdotes principales de cada templo se turnan para representar a la secta cada dos años

A diferencia del estilo Kanwa Zen de la escuela Rinzai, que enfatiza el diálogo Zen, esta escuela se caracteriza por un estilo llamado "Mokushō Zen", que se centra exclusivamente en la meditación sentada con devoción absoluta. Por lo tanto, esta actitud de meditación sentada con devoción absoluta se expresa como "Shikan Taza"

Una diferencia importante entre las escuelas Rinzai y Soto del budismo zen es que, en la escuela Rinzai, los monjes se sientan uno frente al otro, mientras que en la escuela Soto, los monjes se sientan frente a una pared

Esto se basa en la historia de Bodhidharma , considerado el fundador del budismo zen , quien alcanzó la iluminación sentándose a meditar frente a una pared durante nueve años.

secta Obaku

La escuela Obaku del budismo zen fue fundada a mediados del siglo XVII, durante el período Edo, por Ingen , un monje zen Rinzai que llegó a Japón procedente de China

Esta secta, cuyo templo principal es el Manpuku-ji en la ciudad de Uji, prefectura de Kioto, fue originalmente una rama de la escuela Rinzai del budismo zen, y se dice que sus doctrinas, rituales y métodos de práctica son los mismos

Sin embargo, lo que resulta particularmente destacable es que pronuncian las escrituras y la terminología con un estilo que recuerda al chino moderno temprano, lo que los convierte en una secta budista zen con un carácter único

La secta obtuvo su independencia en 1876 (Meiji 9) y también es famosa por su cocina vegetariana llamada "Fucha Ryori", que incorpora técnicas culinarias chinas

secta fuke

La secta Fuke fue introducida en Japón desde la China del Sur de la dinastía Song a mediados del siglo XIII, durante el período Kamakura, por Shin Chikakushin, un monje budista zen Rinzai

Se la puede considerar una rama de la escuela Rinzai del budismo zen, y se dice que fue solo a principios de la época moderna cuando comenzaron a llamarse públicamente escuela Fuke y a iniciar sus actividades bajo ese nombre

Por cierto, los Komuso, los monjes mendicantes conocidos por los dramas de época que usan sombreros de paja y tocan el shakuhachi mientras piden limosna, son practicantes de esta secta.

El grupo operó durante mucho tiempo bajo el patrocinio de familias samurái, pero fue disuelto en 1871 por orden del gobierno. Sin embargo, las técnicas de interpretación del shakuhachi se conservaron y, en 1950, el templo Fuke Shoshu Myoanji fue restablecido como corporación religiosa

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