역사

【미야기현 북・이와테현 남지역】도호쿠에서 펼쳐지는 기독교, 숨어 그리스도인의 마을이 된 미야기현 북, 이와테현 남지역(전편)

편집부의 사람
2024.09.13
최종 갱신일: 2024.09.27

1 전국 시대 이전에 사람들의 믿음은?
2 일본에서 퍼지는 기독교
- 2.1 1587년, 바테렌(선교사) 추방령을 발포
- 2.2 1612년 도쿠가와 막부가 금교령을 포고
3 동북에도 퍼지는 기독교
4 동북에서 펼쳐지는 기독교, 숨겨진 기독교 마을

현 경계, 등메시 히가시와초의 요네카와와 이와테현 이치노세키시 후지사와마치 오고리(오오카고) 지역, 그리고 게센누마시 혼요시쵸 마고메(마고메) 지역이 마을 이었던 것은 알고 계십니까?

도호쿠에는 키리시탄에 관련된 토지가 몇 개 있습니다만 굉장한 역사와 함께 현재도 남아 있는 도호쿠의 숨은 기리시탄의 이야기, 이번은 토호쿠, 미야기현 북(등미시 – 게센누마시)·이와테현 남(후지사와초) 주변 지역에서 펼쳐져 한 기독교를 전편으로 하고, 후편에서는 현지 취재와 함께 도호쿠·이와테현 남·미야기현 북지역의 숨어 그리스도인의 역사의 이야기와 실제로 방문한 순교지를 소개합니다.

전국 시대 이전에 사람들의 믿음은?

숨겨진 그리스도인의 이야기 앞에, 우선은 설명해 두지 않으면 안 되는 것이 왜, 섬나라의 일본에서 기독교가 퍼졌다고 하는 곳과 옛 일본에서는 어떤 신앙 종교가 있었는지, 라고 하는 것.

일본에는 현재 신도, 불교, 기독교 등 다양한 종교 문화가 혼재하고 있습니다만, 원래 일본의 신앙의 원점은 「 신도 」라고 되어 일본인은 조몬의 옛부터 하나님의 존재를 느끼고 , 거기를 성지로 손을 맞춰 왔습니다.

6세기 무렵이 되면 대륙으로부터 불교가 가져오고, 불교가 도입되었을 무렵에는 종교보다 학문적인 요소가 강해, 거기에서 얻은 가르침이나 지식은 천황이나 귀족 등 특권 계급의 것이었다고 말 되었습니다.

일본에서 퍼지는 기독교

무로마치 시대인 1549년, 포르투갈인이 철포를 전해, 시대도 전황도 크게 바뀌기 시작했을 무렵에 스페인의 예수회 선교사, 프란시스코 자비엘이 가고시마에 상륙했습니다.

프란시스코 자비엘은, 1550년에 가고시마인 안지로우의 안내로 시마즈 타카히사와 시모즈, 같은 해 11월에는 주방국(현재의 야마구치현)의 수호 다이묘, 오우치 요시타카와 속견해, 그리스도 교의 포교가 허가되어 히라도나 야마구치 등에서 전도 활동을 실시했습니다. 이때 오우치 요시타카로부터는 일본 최초의 그리스도 교회가 되는 「오도지」를 주시게 됩니다. ※덧붙여서 이 「오도지」라는 이름은 「하늘에 통하는 큰 길의 절」이라는 의미가 있습니다.

체재 2년여 사이에 500명 이상에게 세례를 주었고, 1551년에는 오토모 소네(오토모 요시게)의 초청으로 오이타에서도 포교했습니다.

1553년에는 후우치 교회(분고 국내-현재의 오이타현)가 건립되어 기독교의 포교와 남만 무역은 세트로 행해지게 되었습니다. 규슈 지방의 다이묘는 남만 무역의 이익을 얻기 위해 기독교를 보호하고 자신도 신자가 되어 사람들에게도 기독교를 추진했다. 1573년 전후부터 신자의 수는 크게 늘어나고 있습니다.

1587년, 바테렌(선교사) 추방령을 발포

그 후, 도요토미 히데요시의 시대가 되면 당초는 노부나가와 마찬가지로 기독교 용인의 입장을 취하고 있었습니다만, 규슈 평정 후의 1587년에 기독교 선교의 제한을 표명합니다.

이것은 선교사의 국외 퇴거를 요구하는 것이었지만, 포교와 관련이 없는 외국인(상인)의 출입은 자유로운 채로, 또 개인으로 기독교를 신앙하는 것 자체도 허용되고 있었습니다. 다이묘의 기독교로의 개종에 대해서도 히데요시의 허가가 필요했다는 점을 제외하면 가능했지만, 실제로는 이미 그리스도인 다이묘였던 쿠로다 타카타카(쿠로다 좋았는가 - 통칭 쿠로다 칸베에)가 기교 또한 타카야마 우콘이 신앙을 위해 지위를 버린다는 것도 있었습니다.

1612년 도쿠가와 막부가 금교령을 포고

1612년 3월 21일 막부는 스루후·에도·교토에 금교령을 포고하고 교회의 파괴와 포교의 금지를 명합니다. 이에 의해 금제 취급이 된 기독교는 사종문이라고 불리게 되었습니다. 그러나 금교령 포고 당초는 선교사가 남만 무역(특히 포르투갈)에 깊이 관여하고 있었기 때문에 철저한 대책은 취해지지 않았다고 합니다.

기독교에 대한 탄압이 엄격해지기 시작한 것은 금교령이 포고된 1612년부터 4년 후입니다. 이 무렵부터 최초의 쇄국령, 「2항 제한령(유럽으로부터의 배의 내항을 나가사키항과 히라도 항으로 제한하는 명령)」 이 나옵니다. 도쿠가와 막부는 “아래 백성에 이르기까지” 라며 기독교 금지를 엄격히 보여주었습니다.

한층 더 1637년에 일어난 시마바라의 난(시마바라·아마쿠사 지역에서 일어난, 백성이나 기독교도를 주체로 하는 에도 막부에의 대규모 무력 투쟁 사건) 전후부터는 막부에 의한 철저한 기독교 금지, 그리스도인 단속이 이루어졌습니다. 점진적으로 강화된 쇄국으로 선교사의 일본 방문도 불가능하게 되었습니다.

동북에도 퍼지는 기독교

규슈 지방에서 멀리 떨어져 있던 도호쿠의 땅에서 왜 기독교가 퍼졌는지, 그것은 현재의 등미시 히가시와초·이와테현 후지사와초 오고리 지역의 토지 무늬와 2명의 비중(현재의 오카야마현 서부) 출신 형제가 크게 관여합니다.

1558년 이와테현 후지사와 지역·미야기 산리쿠 지역에서 제철 사업이 시작된다

현재의 등미시 히가시와마치・게센누마시 혼요시쵸・이와테현 후지사와마치 오고리 지역은 양질의 광산지대이며 다테 마사무네가 제철을 추천한 지역이었습니다. 1558년, 오오타의 치바 토사(치바 토사)가 비중국의 토사카야마에서 제철 기술자로 그리스도인이었다고 하는 치마쓰 다이하치로·코하치로 의 형제 기사를 초대해, 당시 최첨단이었던 유럽의 기술을 활용 한 제철이 행해졌습니다.

오하치로·코하치로의 형제기사와 센다이번 주도하에 제철소는 ‘ 쟈야 ’라고 불리며 독특한 철조가 많이 이루어지고 있으며, 이 지역에서 만들어진 철은 센다이 성의 축성에도 사용된 것 외에, 도요토미 히데요시의 생명으로 오사카성에 2400관(9000㎏)을 보내고 있어, 철은 센다이 번의 중요한 산물이 되어 갔습니다.

위에서 언급했듯이, 치마츠 다이하치로·코하치로 형제는 열심한 기독교 신자이기도 했기 때문에, 이 땅에서 포교 활동이 시작되었다고 합니다.

1610년 센다이번 내에서 기독교 포교가 시작

그런 가운데, 토호쿠의 수컷으로서 사타케, 아나나 씨 등을 깨고, 세력 신장 눈부신 다테 마사무네는 1610년에 에도 저택에서 스페인인, 루이스·소테로 에 회견, 소테로에 센다이 번내에서의 기독교 포교를 인정하는 것과 동시에, 남만과의 통상을 계획합니다.

1613년 해외와의 통상·진행을 요구 경장견 유럽사절이 바다를 건너

1613년 다테 마사무네의 게이쵸 유럽사절·지쿠라 토모나가 등 일행은 이스파니아(현재 스페인) 대사 비스카이노, 소테로 등 190명을 동승해 그리스도 교포 교용인과 교환하여 노비스파니아(멕시코)와의 직접 무역을 요구 이스파니아 (스페인) 국왕과 로마 교황으로 파견됩니다.

이 무렵, 육안국 반이군 후지사와 성주·이와부치 히데노부의 차남이며, 고토 열도(현재의 나가사키현) 우쿠시마에서 세례를 받은 고토 슈안 (고토 쥬안)은 지쿠라 상장을 통해 육오국의 전국 다이묘・다테 마사무네를 섬기고, 고토 노부야스의 의제로서 미분 마을(현재의 이와테현 오슈시 미즈사와 후쿠하라) 1,200석을 급여, 카르바리요(에도시대 초기에 일본에 온 포르투갈의 예수회의 선교사)와 친교를 깊게 , 강자·담자와·등미·구리하라 등 선북부의 포교에 노력합니다. 같은 시기에는 아이즈 번주 가모 씨 고가가 타카야마 우근의 추천에 의해 세례를 받고 있습니다.

에도막부가 1612년에 금교령을 포고하고, 남만선의 입항을 히라도·나가사키에 한정하는 가운데, 기독교를 두껍게 보호하고 있던 다테 마사무네는 그리스도인 금제가 포고된 당초에도 금령을 방치해 영내 에서의 포교를 진행하고 있었습니다.

1619년 금교령이 전국적으로 강화

1619년에는 스페인인 프란시스코 바라야스(일본명은 손오에몬)가 센다이에 와서 포교를 하고 있습니다. 그러나 같은 해 8월, 교토 시조가와라에서 도쿠가와 히데타다의 생명에 의해 교토의 키리시탄 52명이 화형되게 됩니다.

히데타다에 의해 강화된 금교령은 동북에도 영향을 미칩니다.

1624년 도호쿠 지방의 금교 본격화

1620년에 견유럽 사절단으로서 여행에 나와 있던 지쿠라 상장은 로마에서 귀국합니다만 귀국하자 기교를 명령받습니다. 그리고 요즘부터 다테 마사무네는 그리스도인에 대한 관용 정책을 바꾸어 영내의 그리스도인 탄압을 시작합니다.

다테 마사무네도 섬기고, 현재도 농업용수로서 담자와 평야를 윤택하고 있는 「스안보」를 건설한 고토 스안은 전종을 거부해 남부 번에 몸을 몸에 걸친다.

같은 해에는 아키타 성 밖의 쿠보타 형장에서 남성 21명, 여성 11명이 화형에 처해지고, 그 후도 동형장에서 수카츠군의 키리시탄 15명을 참수, 마찬가지로 아키타번, 센호쿠군의 키리시탄 19명( 그중 아이가 4명)을 참수, 모리오카에서는 2명이 참살, 1627년에는 아이즈번에서도 키리시탄 처형이 본격화됩니다.

여러분이 초등학교나 중학교 시절에 자주 들었던 「밧줄 그림」도 이 무렵에 고안해 이용된 것으로 되어 있습니다. 이 「밟아 그림」은 나가사키 봉행이 고안해, 동북 지방에서는 1629년경부터 행해지게 되었습니다.

이에 따라 키리시탄 탄압은 더욱 강화되고, 그 후에도 아이즈에서는 대략 90명 이상이 화형이나 참수에 처해지고, 1635년에는 선교사를 포함한 60명 이상이 거꾸로 매달려 십자형에 처하는 등 동북에서 의 크리스탄 탄압은 끔찍한 역사를 진행합니다.

1636년, 센다이번은 키리시탄의 추궁을 강화, 막부는 전국에 “ 남만인의 자손을 남기지 않고 자세하게 단단히 신청해야 할 일, 반천연소인 포상의 일 ”이라고 포령해, 남만계 혼혈아 287명을 마카오에 추방합니다.

그리고 같은 해에는 나가사키의 데지마도 완성되어, 포르투갈인의 격리도 행해졌습니다.

위에서 쓰여진 처형이나 추궁 등은 전국 각지에서 행해지고 있었습니다. 이것에 의해 국민의 불만은 단번에 깊어져, 전술한 「시마바라의 난」이 일어났습니다.

단, 이 난은 막부측의 승리가 되어, 그 규모와 단결력에 큰 충격을 받은 막부는 쇄국의 강화, 그리고 한층 더 그리스도인 근절의 철저 방침을 굳혀 갑니다.

그리고 1639년 막부의 쇄국 체제는 완전한 것이 되었습니다.