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Sakaki-ryu Aosokagura comenzó en 1807 (Bunka 4), cuando Suzuki Tsushima, el 32º sacerdote principal del Santuario Aosoka, viajó a Kioto para estudiar bajo la dirección de la Oficina del Santuario Shinto, la familia Shirakawa de Maestros del Santuario Shinto de Kioto, y recibió instrucción completa en Kagura.
Salón de culto del Santuario Aoma
Desde entonces, se ha transmitido de generación en generación a doce familias de cuidadores del santuario en Irisugaya, ciudad de Rifu, cerca del Santuario de Aoma. Sin embargo, tras la Segunda Guerra Mundial, surgió el problema de la sucesión. En un momento dado, estuvo en peligro de ser abolido, pero al final de la era Showa, voluntarios de la Asociación Juvenil Iwakiri lo asumieron y sobrevivió. En 1991, fue declarado patrimonio cultural folclórico inmaterial de la ciudad de Sendai, donde permanece hasta la fecha
el Sakaki-ryu Eidai Kagura, que se transmite en el Santuario Kashima Amatarashiwake en el distrito Ogame de la ciudad de Tomiya, Prefectura de Miyagi, fue transmitido desde el Santuario Aoma en 1848 (el quinto año de la era Koka), lo que sugiere que otras ramas se habían ramificado dentro de la Prefectura de Miyagi.
Características de Sakaki-ryu Aoma Kagura
de Sakaki-ryu Aoma Kagura es que "Ranjo" y "Mai ". En otras palabras, un acto (una compañía) se compone de dos piezas de danza.
Una de las características de esta danza es que no hay vocalización ni canto, y se baila con el acompañamiento únicamente de tambores, taibyoshi y flautas kagura
Estas características, así como los programas, el estilo de actuación y el vestuario, a veces se señalan como la "Escuela Tamba", que incluye el Tamba Kagura del Santuario Kinoshita Hakusan, una rama del Kagura de los Doce Asientos
Según el sitio web oficial del Santuario Aoma y el panel de información frente al Salón Kagura, hay 14 representaciones, principalmente basadas en la mitología japonesa, pero faltan algunas
Las danzas Kagura se presentan principalmente : en el Festival de Primavera del Santuario Aoma, el 1 y el 3 de mayo y el Festival Niiname, el 23 de noviembre . Actualmente, las danzas que se presentan en cada festival suelen variar según la disponibilidad de los artistas.
La decimocuarta actuación de Sakaki-ryu Aoma Kagura
Primera actuación: Mikomai
Segunda compañía: Hoheimai
Tercer asiento: Tsurugimai
Cuarto asiento: Hokomai
Quinto asiento: Danza de invitación divina
6º za: Danza Koyumi
Séptimo za: Danza de la pesca
Octavo Teatro: Chitose Mai
Noveno za: Oinamai
Décimo za: Danza de la semilla
Undécimo Teatro: Suwa Mai
Duodécimo Teatro: Hikawa Kamimai
13º: Danza del Palacio del Dragón (Danza del Palacio Kaizu)
14ª etapa: Iwato Kaimai
Sakaki-ryu Aoma Kagura, dedicado en el Festival Niiname-sai en 2025
El 23 de noviembre de 2025, se inauguró el Sakaki-ryu Aoma Kagura en el festival Niiname-sai del Santuario Aoma. Ese día se ofrecieron cuatro representaciones, y aunque no siguieron un orden específico, las presentaremos en orden cronológico
Salón Kagura del Santuario Aoma
El Salón Kagura, que normalmente está cerrado, estaba abierto de par en par y se colgó una sencilla cortina Kagura en blanco y negro teñida con el escudo sagrado del Santuario Aoma
Segundo teatro “Hoseimai”
Futodama no Mikoto aparece en el segundo acto, "Hoheimai"
Houheimai es una danza ritual en la que se presentan ofrendas (heihaku = ofrendas como tela, papel u otros materiales) a los dioses, y es una actuación que muestra respeto a los dioses y comienza oficialmente el festival
Futodama no Mikoto aparece en el segundo acto, "Hoheimai"
el dios Futodama no Mikoto que aparece en es un dios que, junto con el dios Amenokoyane, recibió la orden de proteger el santuario dedicado a Amaterasu Omikami, en otras palabras, el Santuario de Ise.
5º za “Danza de la Invitación a Dios”
"Ame-no-Uzume", que aparece en la quinta actuación, "Kamishomai"
Kanmaneki no Mai es una danza que, como su nombre lo indica, tiene como objetivo "invitar a los dioses"
"Ame-no-Uzume", que aparece en la quinta actuación, "Kamishomai"
Esta es una danza ritual importante para preparar la escena e invitar a los espíritus divinos a descender, y Ame-no-Uzume, que , es la deidad que bailó frente a la cueva en el mito "Leyenda de la cueva de roca oculta", creando la oportunidad para que Amaterasu Omikami apareciera desde la cueva.
13.ª actuación: Danza del Palacio del Dragón (Danza del Palacio Kaizu)
Ryugu-mai/Watatsumiya-no-mai es una danza festiva del mar con temática de Ryugu (Kaizu-gu). Es una de las pocas danzas con una fuerte carga narrativa, que representa el viaje a Ryugu y reza por las bendiciones del mar, viajes seguros y abundantes capturas
Umisachihiko, quien aparece en la decimotercera obra, "Danza Ryugu (Danza Kaizumiya)"
Los personajes que aparecen son Umisachihiko, también conocido como Hosuserino Mikoto, y Yamasachihiko, también conocido como Hikohohodemi no Mikoto.
Se dice que son dos de los tres hermanos nacidos de Ninigi-no-Mikoto y Konohana-no-Sakuya-Bime, y aunque el hijo mayor, Hoderi-no-Mikoto, generalmente se considera Umisachihiko, en esta actuación es el segundo hijo, Hosuseri, quien aparece como Umisachihiko, sosteniendo una caña de pescar
Umisachihiko y Yamasachihiko intercambian cañas de pescar y arcos
Umisachihiko y Yamasachihiko intercambian sus herramientas de caza, cañas de pescar y arcos, y buscan presas en roles opuestos a los habituales. Sin embargo, Yamasachihiko pierde accidentalmente su anzuelo en el mar, y tras una fuerte discusión, ambos terminan discutiendo
Entonces Yamasachihiko se dirige a Ryugu (Palacio Kaizu) para buscar un anzuelo de pesca... esa es la historia
Umisachihiko (Hisuseri no Mikoto) calmando a un león chino
En un momento dado, aparece repentinamente un león chino, que se dice representa las «olas del océano, a veces embravecidas y a veces tranquilas». En Kagura, el un espíritu salvaje, representando el lado áspero de la naturaleza.
Tercera compañía “Tsurugi”
"Okume no Mikoto" que aparece en el tercer acto "Tsurugi Mai"
Tsurugi Mai es una danza que utiliza una espada para exorcizar espíritus malignos y demuestra la virtud divina de las artes marciales
"Okume no Mikoto" que aparece en el tercer acto "Tsurugi Mai"
La historia tiene un fuerte significado de "proteger el país, pacificar el país y ahuyentar a los malos espíritus", y presenta a Okume no Mikoto, un hombre que se dice que acompañó al emperador Jimmu (el primer emperador) en su expedición al este
resumen
En los lugares donde progresa la urbanización, la "historia de la región" tiende a desvanecerse a medida que la tierra se renueva, pero el precioso arte escénico popular "Sakakiryu Aoma Kagura" aún permanece en la ciudad de Sendai
Salón Kagura del Santuario Aoma
Las oportunidades de verlo son muy limitadas, pero espero que mucha gente se interese en él y que se transmita durante muchos años
Viajando por la región de Tohoku, disfruto bebiendo un delicioso sake y explorando la historia, las tradiciones y las costumbres locales. Escribo artículos basados en mis intereses. Actualmente me interesan las artes escénicas folclóricas, los juguetes locales y las creencias populares.
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