【基督教在东北地区的传播：第一部分】从宫城县北部到岩手县南部的隐秘基督教地区

你知道吗？宫城县东米市东和町的米川、岩手县一关市藤泽町的冈子地区以及气仙沼市元吉町的马笼地区，“隐秘的基督教村庄”曾经被称为

东北地区有许多与基督教相关的地点，但这次我们将着重讲述东北地区那些至今仍鲜为人知的基督徒，以及他们令人发指的历史。本文第一部分将介绍基督教在东北地区、宫城县北部（多米市至气仙沼市）和岩手县南部（藤泽町）的传播情况；第二部分将通过实地采访，讲述东北地区、岩手县南部和宫城县北部这些隐匿基督徒的历史，并介绍我们探访过的殉难遗址。

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战国时代以前人们的信仰是什么？

在讲述隐秘基督徒的故事之前，我们必须先解释基督教为什么会在日本这个岛国传播，以及古代日本存在着什么样的宗教信仰。

虽然日本目前拥有包括神道教、佛教和基督教在内的多种宗教文化，但日本信仰的起源被神道教。自绳文时代以来，日本人就感受到神灵的存在，并在圣地祈祷。

大约在公元6世纪，佛教从大陆传入，最初传入时，它更多地具有学术性而非宗教性，据说从中获得的教义和知识只保留给皇帝和贵族等特权阶级。

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基督教在日本的传播

1549年，室町时代，葡萄牙人引进了火器，时代和战争形势开始发生巨大变化。此时，西班牙耶稣会传教士方济·沙勿略登陆鹿儿岛。

1550年，方济·沙勿略在鹿儿岛人安次郎的陪同下，与岛津隆久会面。同年11月，他觐见周防国（今山口县）的守护领主大内义隆，获准传教。随后，他在平户、山口等地开展传教工作。此时，大内义隆将日本第一座基督教教堂——大道寺——赠予了他。*大道寺意为“通往天堂的伟大道路之寺”。

在他逗留的两年间，他为 500 多人施洗，1551 年，他应大友吉重的邀请，又在大分传道。

1553年，船内教会（位于丰后国，今大分县）成立，基督教传教活动与和葡萄牙人的贸易往来开始齐头并进。九州地区的封建领主为了从与葡萄牙人的贸易中获利，保护基督教，他们自己也皈依基督教，并向民众传播基督教。自1573年左右起，信徒人数显著增长。

1587年，颁布了驱逐传教士的法令。

后来，在丰臣秀吉统治时期，他最初与织田信长一样对基督教持宽容态度，但在 1587 年征服九州后，他宣布限制基督教传教活动。

这项法令要求驱逐传教士出境，但允许不从事传教活动的外国人（商人）自由出入，个人也被允许信奉基督教。大名们也被允许皈依基督教，但需要得到丰臣秀吉的许可。然而，实际上，信奉基督教的大名黑田义隆（通常被称为黑田官兵卫）放弃了信仰，高山右近也为了信仰放弃了自己的地位。

1612年，德川幕府颁布法令禁止基督教。

1612年3月21日，幕府颁布敕令，禁止在骏府、江户和京都传播基督教，并下令拆毁教堂，禁止传教活动。因此，被禁的基督教被视为异端邪说。然而，据说在敕令颁布之初，由于传教士与西方（特别是葡萄牙）的贸易往来十分密切，幕府并未采取彻底的措施。

在1612年颁布禁教令四年后，对基督教的迫害开始加剧。大约在同一时期，第一道锁国令——《两港限制令》（限制欧洲船只抵达长崎和平户港）颁布。德川幕府“连平民百姓，乃至农民”也未能幸免。严格执行禁教令，甚至

前后在1637年岛原之乱（一场主要由岛原和天草地区的农民和基督徒发起的反对江户幕府的大规模武装斗争）幕府实施了彻底的基督教禁令，并对基督徒进行了镇压。锁国政策的逐步加强也使得传教士无法进入日本。

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基督教传播到东北地区

为什么基督教会在远离九州的东北地区传播开来？答案很大程度上在于如今岩手县藤泽町的东和町、东米市和御子地区的当地特色，以及来自备中（今冈山县西部）的两兄弟。

1558年：岩手县藤泽地区和宫城县三陆地区开始生产钢铁。

今岩手县东米市东和町、气仙沼市元吉町以及藤泽町冈子一带，曾是富饶的矿区，伊达政宗大力推动铁矿生产。1558年，冈子千叶土佐从备中国户坂山请来了千松大八郎和千松幸八郎，并运用当时欧洲最先进的技术在此进行炼铁。

在大八郎和小八郎兄弟的指导下，仙台藩将铁厂命名为“土屋”，并在此开展了许多独特的炼铁工艺。该地区生产的铁用于建造仙台城，丰臣秀吉还下令将2400贯（9000公斤）的铁运往大阪城，使铁成为仙台藩的重要产品。

如上所述，千松大八郎和千松幸八郎兄弟是虔诚的基督徒，人们相信传教工作就是从这一地区开始的。

1610年：基督教传教活动在仙台境内展开。

在此背景下，东北地区权势显赫的伊达政宗击败了苇名氏等势力，势力迅速扩张。1610年，他在江户的住所会见了西班牙人路易斯·索特洛。在那里，他允许索特洛在仙台藩内传播基督教，并计划与南方蛮族进行贸易。

1613年：庆长使团远渡重洋，前往欧洲寻求与外国的贸易和发展。

1613 年，伊达政宗派遣由支仓常长率领的庆长欧洲使团，载着 190 名乘客（包括西班牙大使维斯卡伊诺和索特洛），前往西班牙国王和教皇处，请求与新西班牙（墨西哥）进行直接贸易，以换取传播基督教的许可。

信的次子、在五岛列岛宇久岛（现长崎县）接受洗礼的后岩渕秀通过长仓常长入职伊达政宗。

此人是伊达家家臣后藤信康的妹夫，获封三分村（今岩手县奥州市水泽福原）1200石土地。他与卡瓦略（江户时代初期来到日本的葡萄牙耶稣会传教士）关系密切，致力于在江佐、伊佐和、多米、栗原等地传播基督教。

大约在同一时期，会津藩主蒲生氏乡在高山右近的推荐下接受了洗礼。

1612年，江户幕府颁布诏令禁止基督教传播，并将南蛮船只的入境港口限制在平户和长崎。然而，一向坚定拥护基督教的伊达政宗，即便在诏令颁布之初也置之不理，继续在其领地内传播基督教。

1619年：全国范围内加强了对基督教的禁令。

1619 年，西班牙人弗朗西斯科·巴拉亚斯（日文名是马五右卫门）来到仙台传教，但同年 8 月，德川秀忠下令在京都四条河原将 52 名来自京都的基督徒烧死在火刑柱上。

秀忠加强了对基督教的禁令，这也对东北地区产生了影响。

1624年：东北地区全面禁止基督教

1620年，支仓常长作为欧洲使团成员从罗马返回，但被勒令放弃信仰。大约在同一时期，伊达政宗改变了对基督徒的宽容政策，开始在其领地内镇压基督徒。

曾为伊达政宗效力并修建胡安堰的后藤庵，至今仍为伊佐和平原提供农业用水，但他拒绝改宗，并藏身于南部氏中。

同年，在秋田城外的久保田刑场，21名男子和11名女子被处以火刑；后来，来自尾贺知郡的15名基督徒在同一刑场被斩首，来自秋田藩千北郡的19名基督徒（包括4名儿童）也被斩首；另有两人在盛冈被残忍杀害。1627年，会津藩也开始大规模处决基督徒。

你在小学和初中可能听说过的“踏绘”（fumie）也是在这一时期发明和使用的。这种“踏绘”是由长崎的一位官员发明的，并于1629年左右开始在东北地区使用。

这导致对基督徒的迫害更加加剧，在接下来的几年里，会津约有 90 人被绑在火刑柱上烧死或斩首，1635 年，包括传教士在内的 60 多人被倒吊在十字架上，这标志着东北地区对基督徒残酷迫害历史的开始。

1636年，仙台藩加大了对基督徒的迫害力度，幕府颁布全国性法令，宣称“南蛮后裔不得留守，严惩不贷。凡共同举报耶稣会士者，可获赏赐。”结果，287名南蛮混血儿被流放到澳门。

同年，长崎的出岛监狱建成，葡萄牙人被隔离。

上述的处决和迫害在全国各地发生，引发了广泛的民怨，最终导致了岛原之乱。

然而，叛乱最终以幕府的胜利告终，幕府对叛乱的规模和团结程度感到震惊，于是加强了其闭关锁国的政策，并进一步巩固了其彻底消灭基督徒的政策。

1639年，幕府的锁国政策彻底完成。

参考书

东北地区隐匿基督徒受迫害研究——重松和义

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基督教在东北地区传播，并形成了隐秘的基督教村庄。

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