【宫城县北部和岩手县南部】基督教在东北地区传播，宫城北部和岩手县南部地区成为隐秘基督徒的家园（之一）

宫城县与岩手县的县界、登米市东和町米川地区、岩手县一关市藤泽町冈子地区、气仙沼市本吉町马込地区被称为“隐藏的基督徒”你知道那是“

东北有好几个地方和基督教有关，但这次我们要讲的是东北隐藏的基督徒，他们有着可怕的历史，至今仍然存在。这次我们要讲的是东北隐藏的基督徒，他们是分布于宫城县北部（登米市-气仙沼市）和岩手县南部（藤泽町）。第一部分是关于基督教的，第二部分包括现场采访和介绍隐藏的基督徒的历史。东北地区、岩手县南部、宫城县北部以及他们实际访问过的殉难地。

战国时代之前人们的信仰是什么？

在谈隐藏的基督徒之前，我首先需要解释一下基督教为什么会在日本这个岛国传播，以及古代日本有哪些宗教。

日本目前有神道、佛教、基督教等多种宗教文化的融合，但据说日本信仰的起源是神道，日本人民从绳文时代就感受到了神的存在，我们携手共进。让这里成为一个神圣的地方。

公元6世纪左右，佛教从大陆传入，传入时带有浓厚的学术色彩，而非宗教色彩，据说从中获得的教义和知识属于皇帝等特权阶级。据说是贵族。

基督教在日本传播

1549年，室町时代，西班牙耶稣会传教士弗朗西斯科·泽维尔登陆鹿儿岛，此时正值葡萄牙人引进枪支，时代和战局开始发生巨大变化。

1550年，弗朗西斯科·泽维尔在鹿儿岛人安次郎的指导下觐见岛津贵久，同年11月觐见周王国（现山口县）守护大名大内义孝他获准传播宗教，并在平户、山口等地区进行传教活动。这时，大内义隆授予他日本第一座基督教教堂——大道寺。 *顺便说一句，“大道寺”这个名字的意思是“通往天堂的大道的寺庙”。

在那里逗留的两年里，他为500多人施洗，1551年，应大友义雄的邀请，他还在大分传教。

1553年，船内教会（丰后国——现在的大分县）建立，两国之间的基督教传教活动和贸易开始共同进行。九州地区的封建领主为了从两国之间的贸易中获取利润而保护基督教，自己成为信徒，并向其他人推荐基督教。从1573年左右开始，信徒人数大幅增加。

1587年，下令驱逐传教士。

后来丰臣秀吉时代，他最初采取了与信长相同的立场接受基督教，但在1587年平定九州后，他宣布限制基督教传教。

这要求传教士离开该国，但不参与传教工作的外国人（商人）仍然可以自由出入，个人也可以信仰基督教。封建领主也可以皈依基督教，只不过需要秀吉的许可，但实际上已经是基督教大名的黑田喜孝（俗称黑田官兵卫）也曾有过放弃基督教的时期。高山为了信仰放弃了自己的立场。

1612年，德川幕府宣布禁止基督教。

1612年3月21日，幕府颁布了舜府、江户、京都的基督教禁令，下令毁坏教堂，禁止传教活动。结果，基督教被禁止，并被称为邪教。但据说，基督教禁令刚颁布时，由于传教士深入参与韩国与韩国（特别是与葡萄牙）之间的贸易，因此并未采取彻底措施。

1612年禁止基督教四年后，对基督教的迫害开始变得严重。大约在这个时候，第一个国家隔离令“两港限制令”（限制来自欧洲的船只抵达长崎港和平户港的命令）发布。德川幕府严格禁止基督教， “一直到农民”。

在1637年发生的岛原之乱（主要由岛原/天草地区的农民和基督徒发起的针对江户幕府的大规模武装斗争），幕府彻底禁止基督教并进行了镇压。执行。由于国家隔离的逐渐加强，传教士来到日本变得不可能了。

基督教传入东北

基督教之所以能在远离九州地区的东北地区传播，是由于现在岩手县登米市东和町和藤泽町尾后地区的地理特征以及备中两人（今冈山县西部）兄弟俩积极参与。

1558 年 岩手县藤泽和宫城三陆地区开始制铁业务。

现在的岩手县登米市东和町、气仙沼市本吉町、藤泽町冈子地区都是优质矿区，也是伊达政宗鼓励制铁的地区。 从备国的户阪山请来了据说是铁工和基督徒的千松大八郎和小八郎，利用当时欧洲最先进的技术进行了铁的制造。

在兄弟工程师大八郎和小八郎以及仙台氏族的领导下，铁工厂被称为“土屋”，生产了许多独特类型的铁，除了用于建造城堡之外，还生产了 2,400 贯（9,000 公斤）的铁。

如上所述，千松大八郎和小八郎兄弟是虔诚的基督徒，据说他们的传教活动就是从这一地区开始的。

1610年 仙台藩内基督教传教活动开始

另一方面，作为东北藩王击败了佐竹氏、芦名氏并迅速扩张势力的伊达政宗，路易斯·索特洛，并允许索特洛在仙台传播基督教。计划与南蛮进行贸易。

1613年，庆长使节漂洋过海前往欧洲寻求海外贸易和进步。

1613年，伊达政宗的欧洲使节惠长长仓常长一行，在西班牙（今西班牙）大使比斯卡伊诺、索特洛等190人的陪同下，寻求与诺维斯帕尼亚（墨西哥）进行直接贸易，以换取接受他被派去见西班牙国王和罗马教皇。

后藤娟在五岛列岛的宇久岛（现在的长崎县）受洗，并通过长仓常长成为战国国君。陆奥国大名。・侍奉伊达政宗，作为后藤信泰的妹夫，在美文村（现在的岩手县奥州市水泽福原）获得1200石，并发展了密切的关系。与卡瓦略（江户时代初期来到日本的葡萄牙耶稣会传教士）的友谊，将努力在江差、石泽、登米、栗原等仙北北部地区传播福音。大约在同一时期，会津藩主蒲茂氏里在高山右近的推荐下受洗。

江户幕府在1612年颁布了禁教令，限制南蛮船只进入平户和长崎，但慷慨保护基督教的伊达政宗即使在禁教令最初宣布时也没有改变这一禁令，他正在执行该地区的传教工作。

1619年全国范围内加强了对基督教的禁令。

1619年，西班牙人弗朗西斯科·巴拉亚斯（日文名：马戈右卫门）来到仙台传教。然而同年8月，德川秀忠下令，在京都四条河原烧死了52名京都基督徒。

秀忠对基督教的禁令也影响到了东北地区。

1624年 东北地区全面禁止基督教

1620年，前往欧洲传教的长仓常长从罗马回国，但回国后却被命令背弃基督教。大约在这个时候，伊达政宗改变了对基督徒的宽容政策，并开始在他的领土内镇压他们。

后藤娟也侍奉伊达政宗，修建了娟堰，至今仍作为农业用水灌溉着石泽平原，他拒绝改变宗教信仰，躲藏在南部藩。

同年，21名男性和11名女性在秋田城外的久保田刑场被烧死，小胜县的15名基督徒在同一刑场被斩首，秋田藩和仙北地区（盛冈县）的19名基督徒被斩首。 ，两人惨遭杀害，1627年，会津藩正式开始处决基督徒。

据说小学和初中时经常听到的“文绘”就是在这个时期发明并使用的。这种“文绘”是由长崎县令发明的，并于 1629 年左右开始在东北地区流行。

结果，对基督徒的压迫进一步加剧，此后，会津有90多人被烧死或斩首，1635年，包括传教士在内的60多人被倒挂钉死在十字架上。继续经历一段可怕的历史。

1636年，仙台藩加大了对基督徒的追捕力度，幕府向全国颁布谕旨称：“南蛮人的后裔必须留下，向万天抱怨的人应该得到奖励”，287混血南蛮儿童被驱逐到澳门。

同年，长崎出岛竣工，葡萄牙人被孤立。

类似上述的处决和追捕正在全国各地发生。于是，民众的不满一下子加深了，发生了前面提到的“岛原之乱”。

然而，这次叛乱却是幕府的胜利，幕府对其规模和统一性感到极大震惊，决定加强与国家的隔绝，并进一步铲除基督徒。

1639年，幕府的隔离制度完善。

参考书

东北隐秘的桐人压迫研究——重松和义