[基督教传播在Tohoku：第1部分]宫城北部到伊瓦特南部县，隐藏的基督徒村。

你知道吗？位于宫城县和岩手县交界处的地区，包括东和町的米川、岩手县一关市藤泽町的冈子地区以及气仙沼市元吉町的马笼地区，曾经都是“隐秘的基督教村庄”

东北地区有许多与基督教相关的地点，但这次我们将着重讲述东北地区那些至今仍鲜为人知的基督徒，以及他们令人发指的历史。本文第一部分将介绍基督教在东北地区、宫城县北部（多米市至气仙沼市）和岩手县南部（藤泽町）的传播情况；第二部分将通过实地采访，讲述东北地区、岩手县南部和宫城县北部这些隐匿基督徒的历史，并介绍我们探访过的殉难遗址。

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战国时代以前人们的信仰是什么？

在讲述隐秘基督徒的故事之前，我们必须先解释基督教为什么会在日本这个岛国传播，以及古代日本存在着什么样的宗教信仰。

目前，日本拥有多种宗教文化，包括神道教、佛教和基督教，但据说日本信仰的起源是神道教，自绳文时代以来，日本人就感受到神灵的存在，并前往圣地祈祷。

大约在公元6世纪，佛教从大陆传入，最初传入时，它更多地具有学术性而非宗教性，据说从中获得的教义和知识只保留给皇帝和贵族等特权阶级。

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基督教在日本的传播

1549年，室町时代，葡萄牙人引进了火器，时代和战争形势开始发生巨大变化。此时，西班牙耶稣会传教士方济·沙勿略登陆鹿儿岛。

1550年，方济·沙勿略在鹿儿岛人安次郎的陪同下，与岛津隆久会面。同年11月，他觐见周防国（今山口县）的守护领主大内义隆，获准传教。随后，他在平户、山口等地开展传教工作。此时，大内义隆将日本第一座基督教教堂——大道寺——赠予了他。*大道寺意为“通往天堂的伟大道路之寺”。

在他逗留的两年间，他为 500 多人施洗，1551 年，他应大友吉重的邀请，又在大分传道。

1553年，船内教会（位于丰后国，今大分县）成立，基督教传教活动与和葡萄牙人的贸易往来开始齐头并进。九州地区的封建领主为了从与葡萄牙人的贸易中获利，保护基督教，他们自己也皈依基督教，并向民众传播基督教。自1573年左右起，信徒人数显著增长。

1587年，颁布了驱逐传教士的法令。

后来，在丰臣秀吉统治时期，他最初与织田信长一样对基督教持宽容态度，但在 1587 年征服九州后，他宣布限制基督教传教活动。

这项法令要求驱逐传教士出境，但允许不从事传教活动的外国人（商人）自由出入，个人也被允许信奉基督教。大名们也被允许皈依基督教，但需要得到丰臣秀吉的许可。然而，实际上，信奉基督教的大名黑田义隆（通常被称为黑田官兵卫）放弃了信仰，高山右近也为了信仰放弃了自己的地位。

1612年，德川幕府颁布法令禁止基督教。

1612年3月21日，幕府颁布敕令，禁止在骏府、江户和京都传播基督教，并下令拆毁教堂，禁止传教活动。因此，被禁的基督教被视为异端邪说。然而，据说在敕令颁布之初，由于传教士与西方（特别是葡萄牙）的贸易往来十分密切，幕府并未采取彻底的措施。

在1612年颁布禁教令四年后，对基督教的镇压开始加剧。大约在同一时期，第一道锁国令—— “两港限制令”（限制欧洲船只抵达长崎和平户港的法令）颁布。德川幕府严禁基督教，甚至连最底层的农民

此外，大约在1637年岛原之乱（一场主要由农民和基督徒领导的、爆发于岛原和天草地区的、反对江户幕府的大规模武装斗争）前后，幕府开始彻底禁止基督教，并对基督徒进行镇压。锁国政策逐步加强，使得传教士无法进入日本。

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基督教传播到东北地区

为什么基督教会在远离九州的东北地区传播开来？答案很大程度上在于如今岩手县藤泽町的东和町、东米市和御子地区的当地特色，以及来自备中（今冈山县西部）的两兄弟。

1558年：岩手县藤泽地区和宫城县三陆地区开始生产钢铁。

今岩手县东和町、东米市、元吉町、气仙沼市以及藤泽町的冈子地区，是优质矿藏区，伊达政宗曾在此大力发展炼铁业。155​​8年，冈子千叶土佐从千松大八郎和小八郎。此后，当地开始采用当时最先进的欧洲技术进行炼铁。

在仙台藩主和工程师兄弟大八郎、小八郎的领导下，这家钢铁厂被称为“土屋”，生产各种独特的铁制品。该地区生产的铁被用于建造仙台城，并奉丰臣秀吉之命向大阪城运送了2400贯（9000公斤）的铁，使铁成为仙台藩的重要产品。

如上所述，千松大八郎和千松幸八郎兄弟是虔诚的基督徒，人们相信传教工作就是从这一地区开始的。

1610年：基督教传教活动在仙台境内展开。

与此同时，击败佐竹氏和苇名氏、势力迅速增长的东北地区领袖伊达政宗，于1610年在江户的住所会见了西班牙人路易斯·索特洛，允许索特洛在仙台藩内传播基督教，同时还计划与南蛮地区进行贸易。

1613年：庆长使团远渡重洋，前往欧洲寻求与外国的贸易和发展。

1613 年，伊达政宗派遣由支仓常长率领的庆长欧洲使团，载着 190 名乘客（包括西班牙大使维斯卡伊诺和索特洛），前往西班牙国王和教皇处，请求与新西班牙（墨西哥）进行直接贸易，以换取传播基督教的许可。

渊秀信的次子后藤庵（五岛诸岛宇久岛，今长崎县）受洗于五岛诸岛（今长崎县），并通过支仓常长侍奉陆奥国战国大名伊达政宗。作为后藤信康的妹夫，他被赐予三分村（今岩手县奥州市瑞泽市福原）1200石的土地。他与卡尔瓦里（江户时代初期来到日本的葡萄牙耶稣会传教士）建立了密切的关系，并在包括江佐、伊佐和、多米和栗原在内的千州北部地区传播福音。与此同时，会津藩主蒲生氏乡在高山右近的推荐下受洗。

1612年，江户幕府颁布诏令禁止基督教传播，并将南蛮船只的入境港口限制在平户和长崎。然而，一向坚定拥护基督教的伊达政宗，即便在诏令颁布之初也置之不理，继续在其领地内传播基督教。

1619年：全国范围内加强了对基督教的禁令。

1619 年，西班牙人弗朗西斯科·巴拉亚斯（日文名是马五右卫门）来到仙台传教，但同年 8 月，德川秀忠下令在京都四条河原将 52 名来自京都的基督徒烧死在火刑柱上。

秀忠加强了对基督教的禁令，这也对东北地区产生了影响。

1624年：东北地区全面禁止基督教

1620年，支仓常长作为欧洲使团成员从罗马返回，但被勒令放弃信仰。大约在同一时期，伊达政宗改变了对基督徒的宽容政策，开始在其领地内镇压基督徒。

曾为伊达政宗效力并修建胡安堰的后藤庵，至今仍为伊佐和平原提供农业用水，但他拒绝改宗，并藏身于南部氏中。

同年，在秋田城外的久保田刑场，21名男子和11名女子被处以火刑；后来，来自尾贺知郡的15名基督徒在同一刑场被斩首，来自秋田藩千北郡的19名基督徒（包括4名儿童）也被斩首；另有两人在盛冈被残忍杀害。1627年，会津藩也开始大规模处决基督徒。

你在小学和初中可能听说过的“踏绘”（fumie）也是在这一时期发明和使用的。这种“踏绘”是由长崎的一位官员发明的，并于1629年左右开始在东北地区使用。

这导致对基督徒的迫害更加加剧，在接下来的几年里，会津约有 90 人被绑在火刑柱上烧死或斩首，1635 年，包括传教士在内的 60 多人被倒吊在十字架上，这标志着东北地区对基督徒残酷迫害历史的开始。

1636年，仙台藩加大了对基督徒的迫害力度，幕府颁布法令，在全国范围内宣布“不得留下任何南蛮人的后裔，并对起诉耶稣会士的人给予奖励”，并将287名南蛮混血儿童流放到澳门。

同年，长崎的出岛监狱建成，葡萄牙人被隔离。

上述的处决和迫害在全国各地发生，引发了广泛的民怨，最终导致了岛原之乱。

然而，叛乱最终以幕府的胜利告终，幕府对叛乱的规模和团结程度感到震惊，于是加强了其闭关锁国的政策，并进一步巩固了其彻底消灭基督徒的政策。

1639年，幕府的锁国政策彻底完成。

参考书

东北地区隐匿基督徒受迫害研究——重松和义

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基督教在东北地区传播，并形成了隐秘的基督教村庄。

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