多贺城荒羽羽场神社 | 它是多贺城政府的守护神，是为了抵御虾夷族（日本北部原住民）而建吗？[宫城县]

神秘的古代神祇“荒霸吐”……

据说这位神秘的神灵主要在东北和关东地区受到崇拜，但即使在今天，以他名字命名的最著名的神社荒羽羽神社。

本文深入探讨了塔加霍的阿拉哈巴神社之谜以及神秘的古代神灵“阿拉哈巴”。

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古代神祇“荒霸吐”是谁？

“荒霸吐”是主要在日本东北和关东地区受到崇拜的神祇。据信它自古以来就存在，但并未出现在日本神话（《古事记》和《日本书纪》）中。

因此，人们认为它是源自古代日本地方信仰的神祇，其流传范围从东北地区到关东地区。然而，由于年代久远，且如前所述，没有任何文献记载，其真实身份和起源至今仍是个谜。

从中世纪开始，该名称出现在神社史料和记录中，使用了诸如“荒脚巾”、“荒覇吐”、“荒吐”和“荒波々幾”等各种拼写方式。然而，这些很可能是后来添加的汉字，因此使用片假名“ARHABAKI”来指代该名称被认为是最合适的。

关于“祂是什么样的神”有各种各样的理论。以下列举其中一些。

足神与旅行之神的传说

这种理论认为，它的起源是因为汉字“脚巾”后来被赋予了“habaki”（护腿）的含义。

护胫（Habaki）指的是用稻草或布料包裹小腿，并用绳子系紧，以便在旅行或工作时活动自如。人们认为，这正是神明被奉为与“足”相关的神的原因。

“脚”一词有时被广泛解释为“下半身”，而这位神祇被认为是“金精様” ，一位以男性阴茎为原型的神。

蛇神理论

“荒霸気”中的蛇的古语，“hahaki”则指“蛇树”或“龙树”。

此外，这与伊势神宫内殿东南侧供奉的“羽琏神”有关，有一种说法是，后来在“羽琏神”前面加上了“显现”的前缀，从而形成了“荒羽琏神”。

守护神理论

在宫城县多贺城市的荒羽羽神社，流传着“斋神理论” 。

斋神（Sai no Kami）指的是“民间信仰中供奉在村庄边界和十字路口的神灵，用来防止灾难、瘟疫和邪灵进入领土”，也被称为道祖神（Dosojin） 。

该理论认为，“荒霸霸”被供奉在多贺城（当时皇室镇压虾夷人的据点），目的是为了保护多贺城免受虾夷人的入侵。

虾夷神论

源自塔加约的“斋神理论”的一种理论是“虾夷（阿伊努）神理论”。

据说，皇室统治虾夷人的传统政策是“以虾夷人控制虾夷人”，其目的是通过将虾夷人的神“荒霸捌”供奉为守护虾夷入侵路线上多贺城的守护神，来瓦解虾夷人的士气。

有理论认为他是炼铁的祖先神。

“ara”是铁的古语，而那些利用山铁砂炼铁并收集其他矿物的山中苦行僧，将对荒霸基神的崇拜融入其中。

我不确定这是否与该理论有关，但在福岛县会津若松市，有一座荒鎺神社，其名称写作“荒鎺神社”，其中包含“金属”和“祖先”的汉字。

与古代阿伊努语相关的性神理论

这个理论是由俱知安（北海道阿布塔郡的一个城镇）的一位阿伊努族酋长提出的，其起源于古代阿伊努语中，“Kunato”意为男性生殖器，“Arahabaki”意为女性生殖器。

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“荒羽鬼 = 沙古鬼童偶”是伪造文件传播的虚假图像。

如果你在网上搜索“荒霸薙”，会发现一些说法认为，在青森县津轻市龟丘遗址等地出土的沙光鬼土偶就是荒霸薙的形象。然而，这一说法的源头其实是古代史书《津轻外三军史》中的记载。

然而，这件“东津轻外山军士”被认为是赝品，根据这件赝品描述而流传开来的关于沙古基土偶（瞪眼陶俑）是荒霸吐的说法也是错误的。

换句话说，它的外貌、起源，甚至它是什么类型的神都无人知晓，“荒霸吐”流传至今。

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塔加城荒羽羽神社的说明牌上写着什么内容

现场安装了说明牌，提供有关荒羽羽神社的起源和其他细节的信息。

以下是对上图内容的文字描述。

根据这种解释，荒波神社“足神和旅行之神”相关的神灵

然而，该神社的确切创建年份尚不清楚，而据称创建于 1774 年的市川村的地方历史似乎是有关该神社的第一个也是唯一信息来源。

盐釜神社，又称“盐釜神社的附属神社之一”，位于盐釜市，毗邻多贺城市。它是日本所有盐釜神社的总本社，也是一座具有重要历史意义的神社，被指定为“陆奥国的一宫（第一神社） ”。

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塔加城荒羽羽神社存在着各种“理论”的可能性。

上述网站上的信息板解释了“脚和旅行之神”的理论，但当你参观该网站时，你会发现它包含了各种可能的“理论”之间复杂的相互作用。

以下是对当地情况的描述。

通往荒刃神社的小路入口处，有一棵形状奇特的扭曲杉树。虽然这可能有点牵强，但它“荒刃神社=蛇神理论”……

这里是荒波羽场神社。“足神与行路之神”的说法，这里供奉着许多形似护胫的“鞋子”和“布料”作为祭品。左侧是太子堂，右侧是蚕神社。

神社前有一座石碑，上面刻着“水神”。这很可能代表两位神灵：水神（水神）和金神（金神）。金神

Suijin）顾名思义是掌管水的神明，金神（Konjin不吉利的，尤其禁止扰乱大地（如建造、修缮、搬迁）和出行。据说，触犯金神方位会导致家中七人死亡；如果家中没有七人，邻居也会被杀，从而被称为“七死”的“七死”现象。自古以来，金神就令人畏惧。

“炼铁祖神理论”有关

进一步推测，或许他们供奉金神大人是为了保护荒波羽神社免遭拆毁或搬迁……

正如信息板上所解释的那样，许多剪刀被作为供品供奉在邻近的养蚕神社，因为人们相信剪刀可以“剪除疾病的根源”。

荒羽畑神社的牌匾。

在神社的内部，还可以供奉一个阳具神（Konsei ） ，这似乎与“足神和旅行之神”的扩展解释有关，包括下半身，因此不能排除“与古代阿伊努语相关的性神理论”的可能性。

此外，牌匾内刻有“道祖神”。

“道祖神”是“斋神”的别称，供奉于村界、十字路口和山隘处。它被认为是守护边界的神明，能够阻止邪灵、瘟疫和其他灾祸从外部入侵。这是多贺城荒羽羽神社“斋神论”的核心，同时，它也极有可能是一种“虾夷（原住民）神明论”。

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最后

位于多贺城的荒羽羽捌神社流传着无数种可能的“说法”。而现在看来，这些“说法”似乎都可能是对的。

即使在现代，世界每个角落都已被探索殆尽，古老的神祇“荒霸吐”。如果你对此感到好奇，不妨亲自去探寻一番。

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