丹名山神社 | 日本古代万物有灵论的圣地，以一块巨大的岩石为祭祀对象 [岩手县]

在岩手县花卷市十和町，有一座神社，供奉着一块大石头作为圣物，并且还祭拜当地的开拓神，这种做法在其他地区并不常见。

顺便一提，标题万物有灵论，这是一种信仰或世界观，认为除人类（动物和植物）之外的所有生物以及无生命物体（岩石、山脉、河流、工具等）都存在灵魂或神灵。它是日本古代宗教神道教的基本概念。

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丹内山神社是什么？

位于岩手县花卷市十和町谷内谷内的谷内山神社，据说建于约1200年前，供奉着该地区古代先驱者的祖先神谷一彦神作为其主神。

在上和时代（834-848 年），空海的弟子日行供奉了一尊不动明王的雕像，并将“大圣寺不动坛内大权现”，从此它就被尊为神道教和佛教融合之地。

当时它似乎被称为“大正寺” 。

据说，平安时代后期，该地区受到平泉奥州藤原氏的尊崇和慷慨庇护；中世纪时期，受到安倍大原氏的尊崇和慷慨庇护；近代早期，受到盛冈藩南部氏的尊崇和慷慨庇护。

在明治初期的反佛教运动中，该神社被改名为“丹奈山神社”，并沿用至今。

现在

• 谷地彦之神
• 天上的主
• 高见结神
• 神结神
• 马鹿美彦路神
• 八十八座永恒之神的神龛

它被奉为神明。

被称为荒霸吐大神巨石的神圣物品。

在神社的最深处，矗立着一块巨大的岩石，被称为荒霸橋大石（丹内石） ，似乎在谷一彦神被供奉于此之前，当地居民就已经将其视为神圣之物。

“荒霸吐”是一个神秘的古代神灵，没有出现在日本的编年史（古事记和日本书纪）中。

其他文献中也几乎没有相关的提及，而且能够解释这一现象的资料也少之又少，因此人们提出了各种理论来讨论它，例如“叛逆之神（不服从皇室的神）”或“守护神（路边神）”。

鉴于东北和关东地区有许多以他名字命名的神社，有一种理论认为他可能是“虾夷人的神”，虾夷人是敌视皇室的一群人。

如果这块巨石在一千多年前就以这个名字为人所知，那么这种可能性就大大增加，因为这片区域一定是虾夷人居住过的。

当地的开拓神“谷日彦之神”

这里供奉的主神是谷一彦神，被认为是该地区古代先驱者的祖神，是该地区的本土神灵，在其他神社没有受到崇拜。

一位对这片土地的发展做出巨大贡献的英雄人物，可能因其功绩，死后被神化，葬于荒霸霸神（该地区崇拜的中心神祇）的巨石（丹内石）旁。

这座神社体现了该地区信仰的演变。

现场已安装多块说明牌，其历史可概括如下：

对圣石（丹内石）的崇拜始于荒霸吐大神巨石，对被认为是当地开拓英雄化身的谷日彦神的崇拜，真正体现了日本以自然崇拜和祖先崇拜为基础的古代“神道” 。随后，空海的弟子日光将不动明王像供奉于神殿，则反映了佛教的传播和渗透。

由此可见，丹名山神社是一座罕见的体现该地区信仰变迁的神社。

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现今的丹内山神社

前往丹名山神社的朝圣路线有点不寻常；神社的场地分为上、中、下三个部分，要按顺序参观，从最后面的上部开始，然后向下参观。

这是丹名山神社的第四座鸟居。第一座鸟居位于神社约1.5公里外，从参拜道路的长度可以看出，这是一座地位崇高、备受尊崇的神社。

丹奈山神社的主殿。主殿右侧稍往前走一点，就是供奉荒霸吐大神的巨石（丹奈石），它是神社的祭祀对象。

在告示牌上，丹名山神社也被称为“祖灵神社”和“观音殿”。

寺庙内供奉着岩手县指定有形文化财产“木制十一面观音菩萨立像”，以及花卷市指定有形文化财产“潭内山神社佛像（不动明王立像）”。

位于朝圣路线入口处但靠近终点的“祖父杉树桩”，最初被尊为神圣的树木，但在 1913 年（大正 2 年）发生的一场大火中被烧毁。

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概括

田内山神社提供了一个独特的机会，让您体验该地区人民所培养的信仰历史，其中包括日本古代“八百万神”的概念——认为神存在于万物之中——以及祖先崇拜和佛教信仰。

我认为这是一个非常有价值的地方，所以如果你有机会，请务必去看看。

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