【秋田的笹罗舞第二部】笹罗舞的起源是为了安慰沮丧的佐竹君吗？

诺里纯
2025.05.22

1 在秋田县的60多个村庄都会表演“笹良舞”和“舞狮”。
- 1.1 信息
2 从家乡前往秋田的途中，他的家臣们表演了笹罗舞，以安慰这位失望的领主。
3 茨城县至今仍保留着一种“佐佐拉”舞蹈，人们认为它是秋田县“佐佐拉”舞蹈的起源。
4 据说《上州下乡宫笹乐》最初是为秋田当地居民表演的。
5 秋田县还有一种使用乐器“Sasara”的舞蹈，名为“Sasara舞”。
6 茨城县的“sasara”也没有使用“sasara”乐器。
7 “萨萨拉舞狮”是整个大都会地区传承下来的传统。
8 秋田的笹罗舞（第1部分和第2部分）

秋田县传承了许多民间表演艺术和传统活动。“佐佐良舞”（或“佐佐良”）就是其中之一，在秋田县各地传承，主要在北秋田地区（本文中，除特殊情况外，我们将称之为“佐佐良舞”）。

在秋田县的60多个村庄都会表演“笹良舞”和“舞狮”。

笹良舞曾一度在秋田县100多个村庄演出，但2013年（平成25年），秋田国际大学地方环境研究中心作为文化厅地方传统文化综合振兴项目的一部分进行调查后，记录到的笹良舞演出地点仅剩近60处，此外还有被认为是笹良舞原型的狮子舞。（可惜的是，2021年（令和3年）的复查发现，又有6个地方停止了演出。）

在《笹良舞1》中，我们概述了舞狮的历史（据说舞狮是“笹良舞”的原型）以及“笹良”一词的词源。在这里，我们将探究“笹良舞”传入秋田县之前和之后的发展历程。

信息

秋田县确认将表演“笹良舞”和“舞狮”[秋田表演艺术档案馆（2013）]
网址： Sasara 和 Komaodori

从家乡前往秋田的途中，他的家臣们表演了笹罗舞，以安慰这位失望的领主。

关于“舞狮”何时传入秋田县，众说纷纭，包括镰仓时代和江户时代初期，但“佐佐良舞”的起源却由一个传说统一讲述。这个传说与佐竹氏从日立国（茨城县）迁徙至秋田有关。

德川家康掌权后，将反叛的地方领主流放到远离江户的远方，其中就包括常立国的佐竹氏。1602年，佐竹氏第十九代家主佐竹义信（1570-1633，久保田藩第一代藩主）率领家人和家臣，从故乡常立国启程前往远离江户的北部秋田乡。途中，家主因失望和焦虑而情绪低落，家臣们为了安慰他，唱起了常立国的传统民歌“佐佐”。

茨城县至今仍保留着一种“佐佐拉”舞蹈，人们认为它是秋田县“佐佐拉”舞蹈的起源。

时至今日，在茨城县，“浅川笹”（茨城县醍醐町指定非物质民俗文化财产）、“花园笹”（北茨城市指定非物质民俗文化财产）、“日立笹”（日立市指定非物质民俗文化财产）、“奥紫笹林”（水户市）茨城县指定无形民俗文化遗产）每年都会进行传承和表演。茨城县的“笹罗舞”是一种英勇的三狮舞，其风格与秋田的“笹罗舞”几乎一模一样，一般认为，秋田的“笹罗舞”无疑源于茨城县的“笹罗舞”。

据说《上州下乡宫笹乐》最初是为秋田当地居民表演的。

据说久保田藩的步兵首次向当地居民表演的，是流传于能代市荻田道寺流音友佐佐舞” 。之后，它沿着沿米城川修建的宇州街道向东传播，成为北秋田地区广为流传的舞蹈。

“上州下极笹乐”似乎最初名为“上州下极舞狮”，但后来不知何故改名为“笹乐”。然而，其改名为“笹乐”的原因尚不清楚。

“笹徹”通常指的是自古以来用于神乐和舞狮的乐器，但在“上州下极笹徹”中却不使用“笹徹”。不仅在“上州下极笹徹”中，在秋田县现存的许多“笹徹”舞蹈中也找不到“笹徹”这种乐器。那么，它为何会被称为“笹徹”呢？据说是因为三只主要表演者——三头狮子——在剧烈舞蹈时，它们所穿的服装发出的沙沙声，听起来像“笹徹”。

秋田县还有一种使用乐器“Sasara”的舞蹈，名为“Sasara舞”。

仙北市角馆的白岩莎莎拉出现了宾莎莎拉乐器（秋田县指定无形民俗文化财产） ©Tabi Tohoku

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=FXrNYx656JM&w=680&h=383]

然而，在众多的“笹良舞”中，有一些，例如“白岩笹良”，是在远离米城川沿岸居民点的角馆和田泽湖（仙北市）传承下来的，它们使用的乐器是“笹良”。这种“笹良”被称为“宾扎笹良（一种竹子）”，由短竹片连接而成。在三狮英雄舞中，小丑会加入其中，演奏“宾扎笹良”，以轻松诙谐、近乎嘲讽的动作活跃气氛。

<宾扎萨拉>。图中所示为木制宾扎萨拉，而非竹制宾扎萨拉。
© 京都教育大学《常用乐器》

茨城县的“sasara”也没有使用“sasara”乐器。

角馆距离北秋田地区相当遥远，因此人们可能会认为角馆的“笹良舞”与上州下极的“笹良乐”风格迥异。然而，传说角馆地区的“笹良舞”也起源于佐竹氏的秋田之旅。为何不同的“笹良舞”会源自同一根源？我们不禁好奇，在“笹良舞”的起源地——茨城县，是否存在两种形式的“笹良舞”。为此，我们向茨城县政府询问，得到的答复是：“茨城县流传下来的各种‘笹良舞’都不使用‘笹良’乐器。历史上也没有使用过这种乐器的记载。”换句话说，为佐竹家主表演的“笹良舞”并没有使用“笹良”乐器。在茨城县，“三引狮子舞”被命名为“笹良”，意指舞者衣料沙沙作响的声音。那么，为什么角馆地区的“笹良舞”中会出现“笹良”乐器呢？

目前的情况是，还没有明确的文件可以解释这个谜团，但是“笹良狮子舞”的遗迹，尤其是在关东地区，可能为解开这个谜团提供一些线索。

“萨萨拉舞狮”是整个大都会地区传承下来的传统。

秋田县的“笹良舞”源于佐竹藩主故乡茨城县的传统表演艺术，但以三狮为主题的舞狮表演，与“笹良舞”类似，在包括山梨县和福岛县在内的东京都市区仍然广为流传。这些表演大多被称为“笹良舞狮”或简称“舞狮”。

奥多摩地区（东京都奥多摩町和山梨县田叶山村）的“笹良舞狮”（山梨县指定为无形民俗文化遗产）自江户时代起便在神社祭典上表演。与“笹良舞”类似，它以三头狮子的英勇舞蹈为核心。乐器“笹良”在奥多摩地区的“笹良舞狮”中扮演着重要角色。四位头戴花帽的表演者，用手中的笹良敲击三头狮子的舞蹈，为舞蹈增添色彩。然而，与角馆“笹良舞”中使用的“宾笹良”不同，这里的“笹良”是“捋笹良”（棒笹良），通过摩擦或敲击两根木棍发出声音。

如今在大东京地区各地流行的三狮舞，通常被认为是江户时代从江户迁徙而来的人传入的。至于它何时何地传入江户，目前尚无定论。一种说法是，京都流行的三狮舞（风流舞）在室町时代至江户时代初期传入关东地区（江户），并在那里迅速流行起来，随后传播到大东京地区及其他地区。有趣的是，秋田县的领主调任他乡时，三狮舞也偶然传入了该县。