最初拥有Senboku Kakunodate的Tozawa氏族升至Shinjo领域的主人,是Daimyo的获胜者[Senboku City亮点1]

秋田县千北市2005年(平成17年)由三个城镇和村庄合并和锦村它们以前都属于千北

该地区位于秋田县中东部,南部有日本最深的湖泊——田泽湖,以及以武士宅邸而闻名的角馆。田泽湖东侧分布着日本一些著名的隐秘温泉,例如乳头温泉峡和玉川温泉;而西侧(原锦村)则是江户时代开发众多矿山的地区。

这里也是许多民间表演艺术和活动的保留地,例如萨萨拉舞和奇幻的纸气球节。


角馆市是秋田县游客数量第二多的城市。樱花盛开的季节,它则是秋田县游客最多的城市。

角馆
从古城山眺望角馆,可以看到角馆城遗址。画面中可见位于桧木内川前的“武士宅邸街”。© 田泽湖角馆观光协会

仙北郡仍然的郡变成了大仙变成了仙北市

据说在江户时代,如今的大山市和仙北市一带共有 180 多个城镇和村庄,但从明治时代开始,村庄不断合并,最终田泽湖町、角馆町和锦村合并为仙北市,其余地区合并为大山市。

角馆设有秋田新干线、JR田泽湖线和秋田内陆重工的车站,是通往千北市的门户。

仙北市的游客数量仅次于秋田市(秋田市每年接待游客746万人次,仙北市约476万人次),而就活动游客数量而言,角馆樱花节(吸引约140万人次游客)位居榜首,超过了秋田市的秋田关东祭(约130万人次游客)(数据来自2019年秋田县旅游统计。由于新冠疫情导致游客数量急剧下降,2020年至2024年的数据未包含在内)。


户泽先生来自岩手县,他翻越了奥羽山脉。

考古发掘表明,自古以来就有人类居住在仙北地区,主要集中在田泽湖周边。后来,在飞鸟时代(公元6世纪末至7世纪),人们向东北地区进发,奈良的大和朝廷将该地区称为虾夷地,仙北地区的地名开始出现在历史文献中。

平安时代,以九年战争(1051-1062 年)和三年战争(1083-1087 年)而闻名的清原氏,以及后来以平泉(岩手县平泉町)为据点的奥州藤原氏,被认为统治过仙北地区。

金草岭方言训练
国见峠,江户时代穿越奥羽山脉的险要关隘。《方言训练:金草峠》共21卷,作者:十番社一九,藏于:国立国会图书馆。

镰仓时代1228年,来自陆奥国(包括岩手县)雫石户泽(今岩手县雫石町雫石)的强大氏族户泽氏,翻越奥羽山入侵,并在仙北市(今仙北市锦町雫屋)修建了城池。一种说法是,户泽氏遭到陆奥国强大氏族南部氏的追击,险些丧命,最终逃至雫屋。


户泽氏出身于平家,通过与源氏结盟而崛起。

平氏,平氏在平安时代后期在京都获得了权力。户泽氏第一任家主秀盛(生卒年不详)的父亲是平氏将军平将门(903?-940)的堂兄弟。

然而,在其父道政(生卒年不详)被将门所杀后,弘盛与源赖朝(1147-1199)合作,铲除了其父的宿敌平氏。作为奖赏,他被赐予静石户泽领地,并改姓户泽。

户泽氏曾一度统治仙北地区,以门屋城为据点。1423年,户泽氏第十三代家主家盛(生卒年不详)角馆城(古城遗址/古城公园/古城,角馆町,仙北市),该城此前由一个地方小氏族统治,户泽氏在此度过了战国时代。

户泽氏的第一座城堡门屋城及其防御基地古穗田城在战国时代被摧毁。

角屋城遗址
门屋城遗址。土方工事、护城河和城堡残垣依然存在。©仙北市文化财产科

户泽兼盛于 1228 年,作为户泽氏的主要城堡约有 200 年的历史。

户泽氏将据点迁至角馆城后,其家臣守卫了这座城堡,但该城在战国时代后期被摧毁。

小堀田城是户泽氏北方防御的重要基地,其领主是近亲和家臣,但它也和门屋城一起在战国时代后期被摧毁了。

角屋城遗址和古穗田城遗址的相关信息

  • 设施名称:角屋城遗址
  • 文化财产指定:秋田县指定历史遗址
  • 地址:秋田县仙北市锦町小山田泽口212
  • 设施名称:古穗田城遗址
  • 文化财产指定:秋田县指定历史遗址
  • 地点:仙北市锦町上井古保田 
  • 如有任何疑问,请联系:仙北市观光文化体育局文化财产保全处
  • 电话号码:0187-43-3384
  • 使用权:
    • 公共交通:乘坐秋田新干线或JR田泽湖线,在角馆站换乘秋田内陆寿缆,约10分钟后在西名寺站下车,步行约25分钟即可到达。
    • 驾车:从秋田高速公路协和IC出发,经国道46号线,大约45分钟;或从大曲IC出发,大约50分钟。

谷歌地图(角屋城遗址)

谷歌地图(古穗田城遗址


户泽先生总是站在胜利者一边,从未尝过失败的滋味。

户泽正盛从角馆晋升到松冈藩、新庄藩。收藏:新庄市

家盛入主角馆后,户泽氏逐渐扩大了势力范围。

他们最初迁居角馆是在室町幕府时期(1336-1573),足利氏统治着这片土地。但不久之后,应仁之乱(1467-1477)爆发,这场战争最初是幕府内部的继承权之争,后来演变为诸侯之间的权力斗争,开启了战国时代。在此期间,户泽氏先后成为足利氏和织田氏的家臣,并参与了1590年丰臣秀吉派兵讨伐北条氏残余势力的“小田原之战”。随着战局的变化,他们始终站在胜利者一边,例如在1600年的关原之战中支持德川家。

户泽氏家族第21代家主政盛(1585-1648)在关原之战中取得了巨大成功,于1602年被德川家康从外间大名晋升为更接近幕府的家代大名(世袭领主),并被任命常陆国(茨城县高萩市)松冈藩。1622年,他被委任管理面积更大的新庄藩(山形县),户泽氏以6万石的封地统治新庄藩,直至明治维新。


户泽先生留下的“户泽佐佐拉”与其他佐佐拉舞截然不同。

户泽佐佐良
仙北市传承了与户泽氏相关的笹佐舞,例如“户泽笹佐舞”。©仙北市文化财产科

笹良原型——狮子舞都是秋田县流传至今的民间表演艺术。笹良舞和狮子舞的一大特色是“三狮舞”,即由三位戴着狮子面具的舞者表演的舞蹈。据说,这种舞蹈起源于佐竹氏从他们之前统治的日立国迁都秋田后,为了安慰感到孤独的佐竹氏,家臣们在他面前跳舞,这种舞蹈也因此传播开来。

然而,在县中部和北部地区流传下来的众多笹良舞和狮子舞中,只有仙北市地区传承下来的笹良舞与其他地区的笹良舞明显不同。


千牧的“佐佐罗舞”使用的乐器与佐竹氏传承下来的“佐佐罗舞”中使用的乐器不同。

堂之口笹罗
“土之口佐佐良”(仙北市角馆町白岩土之口)。舞者身着红布,举着形似小丑的道具“宾佐良”。据说此舞起源于江户时代初期佐竹家,但其原始形态据信可追溯至户泽家时期。©仙北市文化财产科

仙北市流传的笹舞有“户泽笹”(锦町上桧内)、“小山田笹”(锦町小山田)、“白岩笹”(角馆町白岩)、“广内笹”(角馆町广内)、“堂口笹”(白岩町)堂野口、角馆町)和“梅泽笹罗”(梅泽、田泽湖町),但都是三狮舞。

与其他地区的佐佐罗舞相比,佐佐罗舞最显著的特点是狮子列队前往表演地点(如神社),以及使用一种名为宾佐佐罗的

奇怪的是,这种“宾扎萨拉”在其他地区的“佐佐罗舞”或“舞狮”中完全没有出现。此外,也没有证据表明“宾扎萨拉”曾被用于日立国流传下来的、最初由佐竹氏家臣表演的“佐佐罗舞”中。


早在佐竹氏来到秋田之前,千牧就拥有自己独特的舞蹈。

小山田笹良
留存着户泽家盛轶事的“小山田莎莎拉”(仙北市锦町小山田)。 ©仙北市文化遗产课

在户泽氏城所在地上桧木内(锦町小山田)流传下来的《小山田佐佐良》中记载了这则轶事。

“家盛决定迁往角馆。他的家臣和百姓虽然感到惊讶,但都被家盛的坚定决心所打动。(略)家盛决定将家臣间代代相传的舞狮技艺传授给百姓。在他启程的那天,百姓们在他面前表演了舞狮。”

资料来源:仙北市官方网站“在可以观赏樱花的山丘上——户泽氏家族800多年的故事”

目前尚不清楚这种舞蹈是否与流传至今的“小山田佐佐罗舞”相同,但这表明在佐竹氏将“佐佐罗舞”引入秋田县之前,千北地区就已经存在某种舞蹈。


在户泽氏的故乡岩手县,有一种舞蹈会用到“宾扎萨拉”这种乐器。

另一方面,当户泽居住在雫石时,南方地区有一种独特的舞蹈叫做念佛

据说它起源于平安时代后期的善久年之战前后,当时人们跳这种舞蹈是为了祈求在战斗中阵亡的士兵灵魂安息。这种念佛剑舞的部分内容就用到了宾扎萨拉舞步。

念佛剑舞
犬守念佛剑舞(Inuhoemori Nembutsu Kenbai,岩手县无形民俗文化财产)是自平安时代起在岩手县志波町传承至今的舞蹈。其中,剑舞(Binzasara)是其核心组成部分。© 志波町终身学习部
 

然而,两者之间存在许多差异,例如舞者持笹良舞的方式不同,而且念佛剑梅舞并没有在户泽的故乡雫石传承下来,研究人员对于为什么在千牧的笹良舞中使用笹良似乎也存在分歧。

关于与户泽氏族相关的笹良舞的信息

  • “户泽笹”(秋田县锦町上桧内,指定无形民俗文化遗产)
  • “小山田莎莎拉”(锦町小山田/仙北市指定无形民俗文化遗产)
  • “白岩佐佐良”(秋田县角馆町白岩/指定无形民俗文化财产/)
  • “广内莎莎拉”(角馆町广内/仙北市指定无形民俗文化遗产)
  • “Donokuchi Sasara”(角馆町白岩Donokuchi/仙北市指定无形民俗文化遗产)
  • “梅泽 Sasara”(田泽湖町梅泽/仙北市指定无形民俗文化遗产)
  • 请询问具体日期、地点等详情。
  • 如有任何疑问,请联系:仙北市观光文化体育局文化财产保全处
  • 电话号码:0187-43-3384
  • [仙北市景点②]介绍了角馆的历史和传统活动。
  • 有关秋田县“笹罗舞”的详细信息,请参阅“秋田笹罗舞”。

其他文章