如果你哭了，“莫可”就会来！？调查津轻市（青森县）儿童创伤之谜

“如果你哭了，木儿就会从山上下来。”

这句谚语在青森县津轻地区流传已久，一种用来制止孩子哭闹的“训诫语”。即使在今天，如果你问青森县的人，相当一部分人会说：“我小时候，父母就用木子的故事吓唬我……”

在青森县原木造町（现津轻市）一带，以“木子”一词为主题的摇篮曲仍然流传着

虽然发音上略有不同，例如“Moko”、“Mokko”和“Moko”，但它似乎是秋田县北部和岩手县部分地区常见的生物。那么，Mokko究竟是什么呢？

是鬼魂？怪物？还是别的什么东西……？

这一次，“木虎”我们将探索津轻的历史和传说，同时介绍关于这个名为

莫科 = 蒙古（莫科）理论

听到这个声音的许多人可能会想，“会不会是这个？”，但最常被讨论的理论之一。是，“Mokko”可能是“蒙古人”的谐音梗

此外，“Mokko”意为“蒙古人”（或“Mōko”）的理论又衍生出两种其他理论。

蒙古入侵期间，对马岛和壹岐岛难民的口述传说

镰仓时代，元朝（蒙古帝国）曾两次入侵日本，分别是 1274 年（文永之乱）和 1281 年（公安之乱）。

蒙古入侵是日本历史课上的重要事件，由于对马岛和壹岐岛地处偏远，如今属于长崎县，因此成为蒙古入侵的前线。村庄被焚毁，许多居民惨遭屠杀。

此外，津轻地区有很多姓“津岛”的家庭，“逃离蒙古入侵的津岛人向北迁徙，定居在津轻”。据说

• 参考：明治友来网 - 对马姓氏的起源和分布
• 参考：明治友来网 - 对马姓氏的起源和分布

从对马岛来到津轻的难民所讲述的“蒙古军队的恐怖”该假设是，“山怪掳走哭泣的孩子”的传说“木狐”的传说。

元朝（蒙古帝国）入侵萨哈林难民的口述传说

元朝（蒙古帝国）也在13世纪末向北方派兵。

，此前在 1281 年发生了第二次朝鲜战争（公安战争）萨哈林岛似乎经历了

第二种理论认为，鉴于萨哈林岛的阿伊努人有可能被这次远征驱逐出家园，逃往北海道甚至本州，从萨哈林岛抵达津轻的难民（类似于来自对马岛和壹岐岛的难民）所描述的“蒙古军队的恐怖”扎根该在下来。地区以“木甲”的形式

虽然这两种理论都很有说服力，但都没有确凿的证据支持。

这两种理论都没有明确的证据，所以都只是推测，但它们确实具有一定的说服力。

也许两者都是真的，难民最初来自南方，但几年后，他们也从北方涌入。

“蒙古军队究竟有多么可怕，它在南方和北方都造成了巨大的破坏？”这或许加剧了津轻人民的恐惧，让他们不禁思考：

津轻人民心中对“木瓜”的恐惧，或许正是

还有其他各种理论

关于“木瓜”一词的起源还有其他一些说法。但是请注意，所有这些说法都只是推测而已。

山的精神存在

在日本古代，神灵居住在山中，相信这种自然崇拜的影响可以看作是

拟声词与情感表达理论

“mokko”这个词本身并没有实际意义，而是通过其发音唤起恐惧感，目的是仅仅通过其发音来恐吓儿童一种“惩戒词”。

阿伊努语和北方起源理论

“木古语”可能是北方语言（例如阿伊努语）的讹变形式。津轻地区的某些地区据说自古以来就与阿伊努文化有所接触，不可否认的是，阿伊努文化的某些方面可能对当地传统产生了影响。

有理论认为它象征着像“生剥鬼”这样的惩罚者。

秋田的“男鹿生剥鬼”，津轻的某个地区或村庄可能存在一个被称为“木古”的人物，他作为“教育者”参与了代代相传的习俗。

东北六研琐事媒体 NEFT

生剥鬼为何佩刀惩恶扬善？——男鹿半岛与恶魔传说（1）[秋田县]

https://jp.neft.asia/archives/34981

提到“男鹿”，人们首先想到的就是“生剥鬼”。每年除夕夜，一群身着稻草服、戴着恐怖面具的恶魔般的生剥鬼挨家挨户走访，高声问道：“这里有懒惰的人吗？这里有哭闹的孩子吗？”他们手里拿着出刃刀和水桶。生剥鬼是为村民祈福的神灵，他们祈求村民在新的一年里健康富足，也祈求来年冬季健康平安、五谷丰登。生剥鬼从山上降临村庄（生剥鬼濑户祭）。©秋田县。虽然生剥鬼乍看之下令人恐惧，但他们的真正目的是鼓励那些在冬季农闲时节整天窝在暖桌旁取暖的懒惰村民，祈求他们健康富足…….

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概括

津轻地区位于青森县日本海沿岸，是津轻平原物产丰富、海上贸易繁荣的地区。或许正是由于南北不同文化的来来往往，才孕育出了像“木偶”这样融合了各种记忆的生物。

最终，我们未能确定莫科的真实身份，但通过各种理论，我们可以看出：

“莫科”是“恐惧”和“警告”的象征，至今仍留在该地区。

这就是它的含义。

如果你在津轻旅行时“木古库鲁佐……”，那可能是几百年前的记忆仍在悄悄地与你对话。

葵岩

我喜欢在东北地区旅行，品尝美味的清酒，探索当地的历史、传统和风俗。我根据自己的兴趣撰写文章。目前，我对民间表演艺术、地方玩具和民间信仰很感兴趣。