고대신 「아라하바키」란?
「아라하바키」는 도호쿠 지방이나 관동 지방을 중심으로 신앙이 있었다고 하는 신으로, 고대부터 존재했다고 생각되고 있습니다만일본의 기기 신화(고사기·일본서기)에는 등장하지 않습니다.
그 때문에 토호쿠 지방에서 관동 지방에 걸친 고대 일본의 재지 신앙에서 유래하는 신이라고 생각되고 있습니다만, 너무 시대가 낡고, 전술한 바와 같이 문헌에의 기재도 없는 것으로부터, 그 정체나 기원에 대해서는 해명을 할 수 없는 채 현재에 이르고 있습니다
중세 이후에 신사의 연기나 사전에 「황혼건」 「황제패」 「황토」 「황파들 등」 등의 표기로 등장합니다만, 대부분은 나중에 맞춘 한자의 가능성이 높고, 「아라하바키」라고 카타카나 표기로 말하는 것이 가장 적절하다고 생각됩니다
「무슨 신인가?」라고 하는 부분도 다양한 설이 말해지고 있습니다. 다음은 그 일부입니다
발과 여행의 신설
후세에 「하바키」에「경건」의 한자가 붙여진 것으로부터 발생했다고 생각되는 설입니다.
경부(하바키)는 움직이기 쉽게 하기 위해 여행이나 작업 등의 때에 정강이에 짚이나 천을 감아 끈으로 묶은 것의 일을 가리키고, 이것으로부터「다리」에 관련되는 신으로서 숭배될 수 있게 되었다고 되어 있습니다.
「발」을 「하반신」이라고 확대 해석해, 남근을 본뜬 신「콘세이사마(金世様・金精様)」와 동일시되는 경우도 있습니다.
뱀 신설
「알라하바키」의「하하」는 뱀의 고어이며, 「하하키」란 「뱀목(하하키)」 혹은 「용목(하하키)」를 의미한다고 하는 것.
게다가 이것이 이세신궁의 내궁 동남에 모셔지는「하나키(하하키)신」과 관련지어져, 「하나미키신」에 뒤에 「나온다」라고 하는 접두어가 붙어,「현파나미(아라하바키) 신」이되었다고 하는 설입니다.
색의 신설
미야기현 타가성시의 황경건 신사에서는「색의 신설」을말할 수 있습니다.
색의 신(사이노카미)이란“재앙·역병·악령이 영역에 들어오는 것을 막기 위해서, 촌경이나 츠지 등에 모셔지는 민간 신앙의 신”으로,도조신(도소진)이라고도 불립니다.
아사히의 에미시 제압 거점이었던 타가성에 있어서, 에이시의 침공으로부터 다가성을 지키기 위해서 「아라하바키」를 모셨다고 하는 설입니다
에미시의 신설
타가성의「색의 신설」로부터 파생하는 설로서「에이시의 신설」을들 수 있습니다.
조정의 전통적인 에미시 통치의 정책은'에조로 에조를 제도'로 여겨지고, 다가성을 지키기 위한 막의 신으로서에이시의 침공 경로에 그들의 신인 '아라하바키'를 모시는 것? 라고도 합니다.
제철 조신설
「아라」는 철의 고어라고 하는 견해로부터, 야마사테쓰에 의한 제철이나, 그 외의 광물을 채취하고 있던 수험도의 야마후시들이 아라하바키 신의 신앙을 받아들였다고 하는 설도 존재합니다.
이 설에 관련되는지는 모릅니다만, 후쿠시마현 아이즈 와카마츠시에는「금편에 조」의 한자가 대어진「아라하 신사」라고 표기하는 아라하바키사가 존재합니다.
아이누의 고어에 관련된 성신설
倶知安(홋카이도 아바타군에 있는 마을)의 아이누의 추장에 의해 말해진 설로, 아이누의 고어로 쿠나트는 남근,알라하바키는 여음을 나타내는것으로 하는 것에 유래합니다.
알라하바키 = 차광기 토우는 가짜에서 퍼진 잘못된 모습
인터넷에서 「아라하바키」를 검색하면, 아오모리현 츠가루시의 가메가오카 유적 등에서 출토한차광기 토우우키도구)가 아라하바키의 모습이라고 하는 기재가 산견됩니다만, 이 정보의 뿌리는동일류 외삼군지(츠가루소토산군시)라고 불리는 고사 고전.
그러나 이 「동일류 외삼군지」는위서인 것이 확실시되고 있어, 이 기술을 바탕으로 퍼진 차광기 토우=아라하바키라는 이미지도 실수라고 할 수 있습니다.
즉“그 모습·기원·무슨 신인가”도… 모두가 불명하고“아라하바키”라는 이름만이 전해지고 있다는 것이 현상입니다.
아오모리현의 아라하바키사
아오모리현 고쇼가와라시의 13호 주변은, 과거 아베씨의 계보를 칭하는 쓰가루 야스히가시씨가 거점으로 해, 항만 도시 「13미나토」를 중심으로 번성한 지역입니다
이 일대에는 고대신 「아라하바키」를 모시고 있었다고 전해지는 신사가 여러 존재합니다. 한편, 그 유서에는 위서로 여겨지는 「동일류 외삼군지」의 영향이 의심되는 것도 있어, 전승을 그대로 사실로 간주할 수 없습니다
본 기사에서는 세이소자키 신사와 아이우치 진메이노미야 등을 둘러싸고, 아베·아도히토씨와의 관계나 현지에 남는 흔적, 조몬 유적과의 연결을 단서로, 13호 주변에 전해지는 아라하바키 신앙의 수수께끼를 찾습니다
이와테현의 알라하바키사
이와테현 하나마키시 히가시와초에 진좌하는 단나이산 신사는, 약 1200년전에 창건되었다고 전해져, 이 땅의 개척신・다나치 치히코신을 주제신으로서 모시는 고사입니다
경내의 가장 안쪽에는, 고대신 「아라하바키」의 이름을 씌운 거석 「단나이이시」가 진좌하고 있습니다. 이 거석은 다나치 히코신이 모시기 전부터 신앙의 대상이었다고도 전해졌고, 그 후는 불교와의 습합이나 오슈 후지와라씨, 남부씨 등의 숭경을 받았습니다
본 기사에서는 반좌 신앙과 조령 숭배, 신불습합의 역사가 응축된 단나이산 신사를 둘러싸고, 아라하바키 오카미의 거석과 경내에 남는 문화재를 소개합니다
미야기현의 아라하바키사
「고사기」나 「일본 서기」에는 등장하지 않고, 그 기원이나 신격이 밝혀지지 않은 수수께끼의 고대 신 「아라하바키」
미야기현 내에는, 타가성시와 오사키시 이와데야마에, 그 이름을 씌우는 아라바네 건 신사가 진좌하고 있습니다. 다가성에서는 발이나 여행의 신으로서 신발이나 천이 봉납되어, 이와데산에서는 산토신이나 「미즈이보의 신」으로서 신앙되어 왔습니다
한편, 유서나 해설에는, 위서로 여겨지는 「동일류 외삼군지」의 영향도 의심됩니다. 두 개의 황경건 신사를 둘러싸고, 경내의 봉납물과 전승을 단서로, 지역에 남는 알라하바키 신앙의 공통점과 수수께끼를 탐구합니다
후쿠시마현의 아라하바키사
후쿠시마현 아이즈 와카마츠시에는, 표기도 특징도 다른 2개의 아라하바키 신사가 진좌하고 있습니다
마치키타마치의 아라진 신사에서는, 일본도의 쇠장식을 의미하는 「鎺」의 문자와 주변의 고대 유적이, 제철과의 관계를 상상시킵니다. 한편, 미나토마치의 황경건 신사에는, 가나야마 히코명을 제신으로 하고, 원의가가 두고 잊은 경건을 모시는 것이 사명의 유래로 하는 전승이 남아 있습니다
본 기사에서는, 현지에 남는 편액이나 석사, 지역의 역사 자료를 단서, 아이즈의 2사와 아라하바키 신앙의 수수께끼를 탐구합니다
