센다이의 명찰군! 다테씨가 귀의한 「기타야마 고산」이란? 【중편】｜마사무네의 조상이 제정한 「다테고산」과 선종의 종류

기타야마 고산 이전의 「다테고산(다테고잔)」이란

키타야마 고잔이 현재의 장소에 진정하기까지는, 다테씨의 영지가 옮겨가는 경위에 의한 변천이 있는 것, 그리고 최초로 고산을 제정한 다테씨 제4대·정의의 시대와는 사원 그 자체에 다른 점이 있는 것을 전편으로 말했습니다.

그런 창건시의 다테씨에 의한 고산을, 기타야마 고산과 구별해「다테 고산」이라고 부르는 일이 있습니다. 그 절명은 아래에 든 5가지입니다.

• 광명사
• 도창지
• 만승사
• 칸논지
• 고후쿠지

이 중 ‘광명사’ ‘도창지’ ‘만승사’는 뒤의 키타야마 고산과 마찬가지로 관음사는 후대에 임제종에서 정토종으로 종파를 변경하면서 다테고산 중에서는 유일하게 창건된 땅인 다테군에 남아 다테씨의 이전에는 수반하지 않았다고 합니다

코후쿠지는 같은 이름의 유명 사원으로 나라의 호상종 오모토야마가 있습니다만, 이쪽의 다테고산에서는 별명을 「코후쿠지」라고도 표기했습니다

앞서 언급한 관음사와 흥복사는 폐사가 되었지만, 이들을 키타야마 고산의 「자후쿠지」가 흡수하고, 거기에서 같은 기타야마 고산의 「각범사」가 독립하는 형태로 창건되고 있습니다

따라서 다테고산과 기타야마 고산은 사원에 차이가 있지만, 정확하게는 그 계보는 완전히 끊어진 것은 아니다

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교통 요충에 있는 「기타야마 고산」의 입지 특성

키타야마 고산의 사원이 센다이 성하의 북쪽에 위치해, 오슈 가도나 네시로이시 가도 등 중요한 교통로의 결절점이 되어 있는 것은 전편에서 말한 대로입니다

이들은 키타야마 고산의 이름의 기초가 된「기타야마」라고 불리는 지역의 구릉에 집중하고 있어,교통의 요충의 억제로서도 기능하고 있었던 것이 지적되고 있습니다.

사원이나 신사 중에는 구릉이나 단언구 등의 고대, 혹은 산악지대에 위치하는 것도 많아, 신앙의 대상으로서 잘 눈에 띄는 입지를 나타내는 케이스가 드물지 않습니다. 말하자면 심볼릭 시설로 높은 장소에 모시는 심리도 상정되지만, 중세 이후의 전란 시대에는 천연의 요해로도 이용된 예를 볼 수 있습니다

예를 들어 전쟁 때 고대나 산악지대의 사원을 접수하고 그대로 산성적으로 운용하는 것은 일반적인 전술로, 사적이나 문화재의 지도를 보면 「○○지 요새」 「○○데라성」이라는 이름의 빈출을 깨닫게 될 것입니다

또, 대사원이 가지는 광대한 부지나 건물은 부대가 주둔하는 데 벌써 붙여진 것이 상상되어, 무장이 이것을 접수해 본진을 놓거나, 숙소로서 이용하거나 한 예도 매거에 사과가 없습니다

이것은 전국기에 한정되지 않고, 계속 시대가 내린 메이지 시대 초의 서남 전쟁에서도, 사원이 야전 병원으로서 사용된 사실로부터도, 그 입지와 기능이 전시에 이용된 것을 이해할 수 있을 것입니다

사기로부터 지키는 신사 불각에 의한 「오니몬 봉지」

또 하나, 사찰이 가지는 신앙상의 기능으로서「오니몬봉지」라고 하는 표현도 잘 듣는 것은 아닐까요.

귀문이라는 것은 고대 중국에서 귀신이 북동쪽 방향에서 침입해 온다고 하는 전파에 유래하는 말로, 일본에서도 옛날에는 북동을「우시토라(丑寅/艮)」라고 부르고 사기가 들어오는 방각이라고 여겨져 왔습니다.

한층 더 반대의 방각인 남서도「미신/아츠시사루」라고 하고, 이것을「리키몬」이라고 부릅니다.

그 때문에, 귀신이라는 말에 상징되는 불길한 것이 침입하지 않도록 신사 불각을 건립하는 등, 보이지 않는 방어선을 붙인 것입니다

신앙에 의한 주술적인 도시 방위의 일종이라고도 말해지며, 이것은 실제로 헤이안쿄에 있어서는 히에이잔 연력사가 그것에 해당한다고도 알려져 있으며, 오니몬은 이시시미즈 하치만구가 지키고 있다고 합니다

게다가 교토고쇼의 북서각은 오니몬을 피하도록 절결된 형상을 하고 있어, 연력사의 진수인 히요시타이샤의 사용으로 여겨지는 원숭이의 상이 안치되어 있습니다

원숭이(신)는 십이지를 방각으로 할당했을 때, 단인의 반대에 위치하는 것으로부터 오니몬을 봉하는 카운터의 역할을 한다고 생각되어 온 것에 유래하는 것입니다

덧붙여 에도성에서 말하면 오모테몬은 「히로나가지」와 「간다 묘진」, 뒤귀문은 「증상사」와 「히에 신사」에 의해 수호되고 있다고 합니다

키타야마 고산은 센다이 성하의 오니몬 봉해는 사실?

키타야마 고산은 센다이 성하에 있어서의 오니몬 봉인이라고 하는 설명을 듣는 일이 있습니다만, 지금까지 봐 온 「북동」의 방각과는 어느 정도의 관계가 있는 것입니까. 물론 어느 지점을 기준으로 할지에 따라 달라지는 문제입니다만, 만일 센다이 성터를 중심으로 했을 경우, 키타야마 고산의 집중하는 구릉은 거의 진북의 위치입니다

이것으로는 「센다이성 시타마치」라고 기준 지역을 넓혔다고 해도, 키타야마 고산이 단인의 방각의 오니몬을 지킨다고 하는 이론은 성립하기 어렵게 느끼네요

사실, 다테 마사무네의 시대에 센다이성의 표귀문의 압류로서 막부에 신고된 것은, 현재의 미야기현청 앞에 존재한「죠젠지」라고 하는 절이었습니다. 여기는 선종인 임제종이 아니라 진언종에 속하는 기원사였다고 전해집니다.

또, 승응 3년(1654년)에 센다이 번 제2대 번주·다테 타다무네가 창건한「센다이 도쇼구」도 센다이의 오니몬 봉인의 역할을 담당하고 있다고 합니다. 소재지는 현재의 센다이시 아오바구 도쇼구 이치쵸메로, 센다이성터를 기점으로 하면 바로 북동쪽의 방향입니다.

도쇼구라고 하면 도쿠가와 이에야스를 「도쇼우 대권현」으로 모시는 신사의 총칭으로 각지에 존재합니다만, 센다이번의 오니몬 봉쇄로서도 적합한 신격과 자리매김이었던 것을 알 수 있을 것입니다

이러한 것으로부터, 키타야마 고산은 주술적인 귀문 봉해 그 자체라고 하는 것보다, 다테가의 숭경을 받으면서 교통의 요충에 입지하는, 상징적인 사원군이었다고 생각되는 것이 아닐까요

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원래 "선종"이란?

여기서 한화휴제. 종종 '임제종'이라는 종파의 이름이 나오고 있지만 일반적으로 '선종'이라는 총칭으로 알려져 있습니다.
하지만 원래 선종이란 도대체 어떤 불교종파일까요?

선이라고 하면 표시를 맺고 독특한 다리의 조립을 하는 명상법을 떠올리며, 세계적으로도 잘 알려진 불교 수행법의 하나라고 할 수 있을 것입니다. 그 교리의 상세는 할애한다고 해서, 일본에서 선종이라고 불리는 주된 종파에 대해서 개관해 두고 싶습니다

이하 한 번 도통이 끊임없이 재흥된 것을 포함하여 선종의 종파를 꼽았습니다

임제종(린제이슈)

임제종은 가마쿠라 시대의 초기 이후, 원래는 천대종에서 배운에사이에의해 중국에서 가져왔습니다.

좌선 외에 「공안」이라고 불리는 이른바 선문답을 중요한 수행의 하나로 자리매김하고 있어, 스승으로부터 주어지는 철학적인 질문에 회답해 가는 과정에서 깨달음으로 다가가는 이 스타일을 「간화선」이라고도 합니다

좌선의 방식으로서는 한자리에 만난 승려가 서로 마주하는 형태가 되는 것이 특징으로, 이것은 함께 격려하고 수행을 한다는 의미도 담겨 있다고 합니다

센다이번의 기타야마 고산에서는 같은 임제종에서도 도후쿠지파와 묘신사파가 있었습니다만, 현재는 14~15개의 파로 나뉘어져 있습니다

조동종

조동종은 13세기 초쯤의 가마쿠라 시대에 임제승의 명전에 따라 송에 건너온 천대승·도원(도겐)에 의해 가져왔습니다.

분파가 없는 단일 종파라고 합니다만, 오모토야마는 후쿠이현 요시다군의 「에이헤이지」와 가나가와현 요코하마시의 「쇼지지」가 있어, 현재는 각각의 주직이 2년 교체로 종문의 대표를 맡고 있습니다

선문답을 중시하는 임제종의 간화선에 대해 단지 일심하게 좌선을 짜는 것에 집중하는 ‘묵조선’이라는 스타일이 특징입니다. 그러므로 '주관(ひたすら)'에 좌선을 하는 이 자세를 '주관 타좌'라는 말로 표현하고 있습니다

임제종이 수행승끼리 마주보는 형태로 앉아 있는 곳, 조동종에서는 벽에 상대적으로 좌선을 짜는 점에 큰 차이가 있습니다

이것은 선종의 시조라고도 하는'달마대사'가 벽을 향해 9년간 좌선을 계속함으로써 깨달음에 이르렀다는 고사에 연관된 것입니다.

黃檗宗 (오를 규, 종 종)

황두종은 17세기 중반의 에도시대 중국에서 일본에 온 임제승의은원에 의해 열렸습니다.

교토부 우지시의 만복사를 본산으로 하는 이 종파는 원래 임제종의 일파이며, 교리나 의례, 수행법 등은 마찬가지라고 되어 있습니다

그러나 특필해야 할 것은 경문이나 용어 등을 근세의 중국어풍으로 발음하는 것으로, 독특한 풍정을 가진 선종종파로 알려져 있습니다

종파로서 독립한 것은 메이지 9년(1876년)의 것으로, 중화풍의 조리가 베풀어진 「보차 요리(후챠리오리)」라고 하는 정진 요리도 저명합니다

보화종(후케슈)

보화종은 13세기 중반 무렵의 가마쿠라 시대에, 임제승의기분 각심(신치카쿠신)에 의해 중국·남송으로부터 가져왔습니다.

임제종의 일파로도 파악되어 보화종과 공중에 자칭해 활동을 시작한 것은 근세가 되고 나서의 일이라고 합니다

덧붙여서 시대극 등으로 친숙한, 심편 가사를 쓰고 척팔을 불면서 도발하는허무승(こむそう)은 이 종파의 수행자입니다.

무가의 비호를 받아 오랫동안 활동했습니다만 메이지 3년(1871년)에 정부의 생명에 의해 해체되었습니다만 척팔의 주법등이 계승되어, 쇼와 25년(1950년)에 종교 법인으로서 「보화 마사무네 명암사(명암사)」가 재흥되었습니다

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