古代虾夷英雄阿特鲁伊与38年东北战争【第二部分】| 阿特鲁伊是否在今天的大阪府结束了他的生命？

789年至811年间虾夷战争的结束

生丸之乱后，朝廷进一步加大了对虾夷的军事压力，并经常诉诸大规模武力。

“延历八年（789年）讨伐蛮族”，据记载，前一年，朝廷下令在多贺城集结52800多名士兵，并准备食物和其他物资，进行了大规模的军事准备。

阿特鲁伊的名字最早出现在史册记载中是在延历八年清治年（讨伐蛮夷）的福江之战中，虽然不能确定他是否直接指挥了这场战役，但他极有可能参与其中。

在这场战役中，东征军将领纪之小佐佐木率领约 4000 名士兵，但被仅由约 1500 人组成的虾夷军以佯攻、伏击和钳形攻势击退。

尽管战败惨重，但负责制定帝国军队战略的副将们并未亲自指挥。尽管虾夷族许多村庄被焚毁，幸见却单方面决定停止军事行动并解散军队。此举激怒了桓武天皇，天皇因此受到严厉斥责。

因此，帝国军队的士气未必高昂，我们可以看出他们想要避免与强大的虾夷军队交战。

接下来，在 794 年征服蛮族的远征中，著名武士坂上田村麻吕被任命为帝国军队副总司令，人们相信他在随后的行动中发挥了核心作用。

两年后，延历十五年，田村麻吕被任命为陆奥守兼陆奥出羽监察官，并兼任镇守将军。延历二十年（801年），他被桓武天皇授予佩剑，成为清政大将军，从此名副其实地成为统领东北地区的最高统帅。

，第二年，田村麻吕再次被派往陆奥国伊佐和郡（今岩手县奥州市水泽市）伊佐和城，阿特鲁伊和莫雷在那里投降。

此后城墙的修建仍在继续，但百姓因长期的战斗和其他苦难而疲惫不堪，因此在延历二十四年（805年），桓武天皇让藤原乙嗣和菅野真道举行了一次关于政治政策的辩论，称为“特政论辩”。

大津次建议修建都城并停止对虾夷的军事行动，桓武天皇采纳了这一建议，改变了自己的想法，朝廷政策发生了重大转变。

军事行动持续了一段时间，但在 812 年，决定逐步减少陆奥地区的军事力量，这标志着持续 38 年的东北战争暂时结束。

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虾夷酋长阿特鲁伊和坂上田村麻吕将军

是怎样的人莫雷向其投降的坂上田村麻吕又

虽然田村麻吕似乎是一个在后世流传下来的传奇人物，但他的祖先坂上氏据信与大和绫氏是同一氏族，大和绫氏是一个自称是后汉灵帝后裔的移民氏族。

这个家族以武术闻名，尤其擅长射箭和骑术，还“长谷弓”，一种。他的父亲狩田麻吕曾短暂担任陆奥镇守（陆奥地区的守护者）将军，任期仅六个月。有人认为，田村麻吕幼年时可能居住在多贺城。

如果情况属实，那么后来东北地区的人事决策很可能不仅考虑到了田村麻吕的英勇，还考虑到了他对虾夷文化和语言的了解。

虾夷军队是游击战的高手吗？

正如我们所看到的，虾夷军队给帝国军队带来了麻烦，双方展开了长期的战斗，投入了大量的兵力。

那么，虾夷军队为何如此强大？

一个显而易见的原因是他们拥有地理优势。熟悉地形的当地部队更容易制定战略，即使兵力较少，也更容易运用佯攻和钳形攻势等战术。

这是一种类似游击战的战斗方式，历史上有很多例子表明人们在与这种战术的对抗中处于劣势。

使虾夷族如此强大的武术和武器

另一个原因是虾夷人擅长骑射

就像田村麻吕一族所熟悉的“速射”一样，很容易想象骑马射击（需要高速机动）也是一种威胁。

要掌握这些技能，首先需要有足够数量的马匹和必要的饲养系统，并且能够以团队的形式进行训练来获得这些技能。

以盛产良马而闻名的东北地区虾夷军，很可能通过日常狩猎活动积累了大量此类装备。帝国军队在步兵之外增建骑兵部队的证据，也是指向这段战争历史的佐证之一。

此外，虾夷人“蕨刀”的独特刀剑

众所周知，刀剑起源于盛产铁矿的东北地区，随着骑兵作战的加剧，刀剑逐渐演变为弯刀。

一把完整的蕨刀被保存在奈良的正仓院宝库中，这把独特的刀的存在很可能在当时就为皇室所知。

顺便一提，人们认为蕨类植物剑对日本帝国军队使用的刀剑产生了很大的影响，并最终导致了日本刀的诞生。

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河内国的处决与“信仰之墓”之谜

最后，我们将介绍有关阿特鲁伊和莫雷最后时刻的记录，以及与现代复兴的传说相关的一个故事。

《日本书纪》在延历年八月二十一年的记载中，简明扼要地描述了他们的死讯，称两人在河内国□山被处决。

在此之前，田村麻吕曾恳求饶恕，这表明他强烈表达了自己的观点，认为他是统治虾夷领地的必要人选。

然而，朝廷担心他会像上次生丸叛乱那样再次叛乱，于是决定将他斩首处死。

毫不夸张地说，这对皇室来说是一次创伤性的经历，而且可以说，这种严厉的对待是有合理依据的。

阿特鲁伊和莫雷被处决的河内国，指的是如今大阪府东部一带，但具体位置已不可考。书中将其称为“山山”，说明不同书籍的写法各异，因此无法确定哪个才是正确的地名。

大阪府枚方市牧野公园内有一座名为“久塚”，那里竖立着一块纪念碑，上面写着“传统上是阿特鲁伊母亲的墓”。

有趣的是，关于这是阿特鲁伊之墓的传说并非古老流传，而是大约在 1979 年，当时一位当地居民向枚方市历史汇编办公室进行了询问。

据说，这个人做了一个梦，梦见一个白发白须的老人从地里探出身子，恳求着什么，于是他问附近是否发生过什么事。

虽然编辑部没有认真对待此事，但他们确实提供了信息，表明有记录表明虾夷族首领阿特鲁伊在河内被斩首。

媒体听说了这起事件，并进行了广泛报道，据说还出现了这样一种传言，说这里就是阿特鲁伊的丧命之地。

无论其历史准确性如何，这都可以被视为一场由历代许多人对古代悲剧的同情所引发的运动。

同样，在京都清水寺（据说是由田村麻吕创建的），为了纪念京都迁都平安1200周年，竖立了一座刻有“北方天空英雄兼母亲阿特鲁伊纪念碑”字样的石碑。

总之，这说明人们对古代英雄的哀悼之情在现代是如何被重新唤起的。

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【系列】什么是古代虾夷英雄阿特鲁伊和东北三十八年战争？

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